الصفحه ٢٥٩ :
على الظرف ، أي : اجعل تولية الوجه تلقاء المسجد ، أي : في جهته وسمته.
وقيل : الشطر في الأصل لما
الصفحه ٣٢٤ : .
وقالوا : إنّه المراء والسباب ، أي : لامراء مع الرفقاء والخدم والمكارين (فِي الْحَجِ) في أيّامه. نفي
الصفحه ٦٢٥ :
على ما كان عليه ، لقوله : (فَلا تُطِعِ
الْمُكَذِّبِينَ) (١) ، أو لكلّ أحد. والنهي في المعنى
الصفحه ٢٩ : المعونة في جميع المهمّات. فتقديم المفعول
إنّما هو لقصد الاختصاص ، ولهذا قال ابن عبّاس : معناه : نعبدك ولا
الصفحه ٢٤٠ : ، لما فيه من الكلفة والبعد
عن العادة.
وقرأ ابن كثير
ويعقوب : أرنا ، قياسا على «فخذ» في فخذ. وفيه إجحاف
الصفحه ٢٦٧ : ، عن ابن
أبي عمير ، عن حمّاد ، عن أبي بصير قال : «سألت عن أرواح المؤمنين ، فقال : في
الجنّة على صور
الصفحه ٢٨١ : النَّاسُ
كُلُوا) لفظه لفظ الأمر ومعناه الإباحة (مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالاً). عن ابن عبّاس : أنّها نزلت في
الصفحه ٣٢٢ :
وهو واجب بالإجماع ، على خلاف في أنّه نسك أو جبران ، فعندنا وعند أبي
حنيفة أنّه نسك يؤكل منه ، وعند
الصفحه ٣٣٥ : كَافَّةً) السّلم بالفتح والكسر الاستسلام والطاعة ، ولذلك يطلق
في الصلح والإسلام ، فتحه ابن كثير ونافع
الصفحه ٤٠٠ : مع قصد التعميم لأنّها في التقدير جواب : هل فيه بيع أو خلّة أو شفاعة؟
وقد فتحها ابن كثير ويعقوب وأبو
الصفحه ٤٢٣ : الرديء منه ، أي : من المال أو ممّا أخرجنا.
وتخصيصه بذلك لأنّ التفاوت فيه أكثر (تُنْفِقُونَ) حال من فاعل
الصفحه ٥٨٣ :
(لِيَجْعَلَ اللهُ
ذلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ) متعلّق بـ «قالوا» على أنّ اللام لام العاقبة
الصفحه ٥٩ :
الجنس ، فإنّ الأجناس تتنوّع بزيادات يختلف فيها أبعاضها ، فتكون الآية
تقسيما للقسم الثاني
الصفحه ١٥٣ : ، وفيها كان بقايا من قوم عاد ، وهم العمالقة ورأسهم عوج ابن عنق (فَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً
الصفحه ٤٤٠ :
والموعظة والإقرار بالجزاء ليستعدّوا له في الامتثال بالأوامر والانتهاء عن
المناهي ، فقال : (لِلَّهِ