الصفحه ١٢٣ : بنبيّ الله لا بترك الواجب وحده.
و «إبليس» اسم
أعجميّ. واختلف فيه هل كان من الملائكة أم لا؟ فذهب قوم
الصفحه ١٢٥ : فَأَخْرَجَهُما مِمَّا كانا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا
بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ
الصفحه ٢٨٨ : : كثر خوض المسلمين
وأهل الكتاب في أمر القبلة ، فقيل : ليس البرّ الّذي يجب صرف الهمّة إليه مقصورا
بأمر
الصفحه ٣٠٠ :
فرض عليهم الصوم ولم يتعوّدوا ، فاشتدّ عليهم ، فرخّص لهم في الإفطار
والفدية ، ثمّ نسخ بقوله
الصفحه ٣٥١ : أو الإفساد.
(وَلَوْ شاءَ اللهُ
لَأَعْنَتَكُمْ) لحملكم على العنت ، وهو المشقّة ، وضيّق عليكم في أمر
الصفحه ٣٨٧ :
ذَا
الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ) في معنى. أيقرض الله أحد؟ وقرأ ابن كثير : فيضعّفه
بالرفع ، وابن عامر
الصفحه ٤٩٣ : . والمكر من حيث
إنّه في الأصل حيلة يجلب بها غيره إلى مضرّة لا يسند إلى الله تعالى ، إلّا على
سبيل المقابلة
الصفحه ٥٨٧ : فغلّ شيئا جاء يوم القيامة يحمله على عنقه.
وروي عن ابن
عبّاس في خبر طويل عنه صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٧٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : (قُلْ أَتَّخَذْتُمْ
عِنْدَ اللهِ عَهْداً) وعدا موثّقا بما تزعمون. وقرأ ابن كثير وحفص بإظهار
الصفحه ٢٥٧ : المعرفة ، أو معلّق عن العمل ، لما في «من» من معنى الاستفهام ، أو مفعوله
الثاني «ممّن ينقلب» ، أي : لنعلم
الصفحه ٥٥٥ :
الخزرج وبنو الحارثة من الأوس ـ وكانا جناحي العسكر ـ أن يتبعا ابن أبيّ
فعصمهم الله ، فمضوا مع رسول
الصفحه ١٩٩ : يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا
لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ
الصفحه ٢٢٩ :
وقرأ نافع وابن
عامر : واتّخذوا ، بلفظ الماضي ، عطفا على «جعلنا» أي : واتّخذ الناس المقام
الموسوم
الصفحه ٢٨٠ : والحسرة ، ووقوع العلم
بظلمهم وضلالهم ، فندموا أشدّ الندم ، فحذف الجواب لعدم الوصول إلى كنهه.
وقرأ ابن
الصفحه ٥١٤ : للاعتقاد والعمل. وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو
ويعقوب : تعلمون بمعنى عالمين.
(وَلا يَأْمُرَكُمْ
أَنْ