الصفحه ٣٠٤ :
وأمركم بالحنيفيّة السمحة الّتي لا إصر فيها ، ومن جملة ذلك ما أمركم
بالإفطار في السفر والمرض. وفيه
الصفحه ٣١٤ :
(وَقاتِلُوا فِي
سَبِيلِ اللهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ
الصفحه ٣١٥ :
والنساء أو الكفرة كلّهم ، فإنّهم بصدد قتال المسلمين وعلى قصده ، فهم في حكم
المقاتلين.
(وَلا تَعْتَدُوا
الصفحه ٣٢١ : حتى تعلموا أنّ الهدي المبعوث إلى الحرم
بلغ محلّه ، أي : مكانه الّذي يجب أن ينحر فيه. والمحلّ بكسر الحا
الصفحه ٣٧٧ : كانت غير ممسوسة
وقد سمّى لها مهرا كان لها نصفه. فمنطوق الآية ينفي الوجوب في الصورة الأولى ، ومفهومها
الصفحه ٣٧٨ : ينكره أحد ،
كما قرّر في علم الأصول. فيكون نفي الحسن عن نفي الجناح غير حسن. ولا يكون التنافي
بينه وبين
الصفحه ٣٨٣ :
ما ينتفعن به حولا من النفقة والكسوة والسكنى (غَيْرَ إِخْراجٍ) بدل أو مصدر مؤكّد ، أي : يمسكن في
الصفحه ٣٩٣ :
وقيل : صور
الأنبياء من آدم إلى محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم. وعن عليّ عليهالسلام : كانت فيه ريح
الصفحه ٤٠٦ : المصير» (١).
وفي الكشّاف : «قال
صلىاللهعليهوآلهوسلم : ما قرأت هذه الآية في دار إلّا اهتجرتها
الصفحه ٤٠٩ : ونصيرهم في كلّ ما بهم
إليه الحاجة ، وما فيه لهم الصلاح من أمور دينهم ودنياهم وآخرتهم. ومعنى «آمنوا
الصفحه ٤١٠ :
(أَلَمْ تَرَ إِلَى
الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتاهُ اللهُ الْمُلْكَ إِذْ قالَ
الصفحه ٤١١ : الكفر والفساد ، لأنّ هذا قبيح والله سبحانه منزّه عن فعل القبيح.
فيبطل قول صاحب الأنوار (١) في تفسيره
الصفحه ٤١٨ :
في الجهاد ، وأمّا غيره من الطاعات فإنّما يجزى بالواحدة عشرة أمثالها (كَمَثَلِ حَبَّةٍ) أو مثلهم
الصفحه ٤٢٩ :
الغريم : زد في الأجل حتى أزيدك في المال ، فيفعلان ذلك ويقولان : سواء
علينا الزيادة في أوّل البيع
الصفحه ٤٣٦ : ) فليشهد ، أو فليستشهد رجل وامرأتان.
وشهادة النساء
مقبولة عندنا في غير رؤية الهلال والطلاق مع الرجال. وهي