الصفحه ٢١٧ :
الحقّ أن يدخلوها إلا خائفين من المؤمنين أن يبطشوا بهم ، فضلا عن أن
يمنعوهم منها. أو ما كان لهم في
الصفحه ٢٧ : الشكور ويعاقب فيه الكفور ، فلزمه أن يقول بعد هذه الأوصاف الجميلة
والنعوت الجليلة : (مالِكِ يَوْمِ
الصفحه ٣٩١ : القلوب
، وأدخل في الحروب.
وثالثا : بأنّه
مالك الملك على الإطلاق ، فقال : (وَاللهُ يُؤْتِي
مُلْكَهُ مَنْ
الصفحه ٤٦٩ : .
فأنزل الله
تعالى هذه الآية في ذلك ، وعقّبه ببيان قدرته على معاقبة الليل والنهار والموت
والحياة ، وسعة
الصفحه ٣٢٣ :
الآحاد وتتمّ مراتبها ، أو صفة مقيّدة تفيد كمال بدليّتها من الهدي ، أي :
كاملة في وقوعها بدلا من
الصفحه ١١ :
الخامسة
في
ذكر بعض ما جاء من الأخبار المشهورة في فضل القرآن وأهله
أنس بن مالك ،
عن النبيّ
الصفحه ٣٢٠ :
عليهم. وأركان أفعال الحجّ وشرائطها مذكورة في كتب الفقه ، فلا نطوّل
الكتاب بذكرها.
(فَإِنْ
الصفحه ٢٦ : والمالك والمنشئ للخلائق والأمم. وهو في الأصل
بمعنى التربية ، وهي تبليغ الشيء إلى كماله شيئا فشيئا ، ثمّ
الصفحه ٢٠٩ : ) بما هو خير للعباد في النفع والثواب سهولة وصعوبة (أَوْ مِثْلِها) فيهما.
وقرأ أبو عمرو
بقلب الهمزة
الصفحه ٦١٠ : كعب بن الأشرف ، ومالك بن الضيف ، ووهب بن يهودا ، وحييّ ،
وفنحاص بن عازورا : يا محمد إنّ الله عهد إلينا
الصفحه ٣٤٨ : يشربونها ، وهي لهم حلال. ثمّ إنّ عمر
ومعاذا ونفرا من الصحابة قالوا : يا رسول الله أفتنا في الخمر ، فإنّها
الصفحه ٤٠٥ : بحيث يستحقر بالاضافة إليه كلّ ما سواه.
قال في الأنوار
: «هذه الآية مشتملة على امّهات المسائل الإلهيّة
الصفحه ٨٣ :
مالك الملوك ذي العزّ والكبرياء أولى وأحرى.
وقيل : تعليل
للخلق ، أي : خلقكم لكي تتّقون ، كما قال
الصفحه ٣٩ : ، والمبالغة فيه.
ولمّا كانت
أبنية المزيد لا تتجاوز عن السباعيّة ذكر من الزوائد العشرة الّتي تجمعها «اليوم
الصفحه ٤٩٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وأنّ ولد الابنة ابن في الحقيقة.
وقال صلىاللهعليهوآلهوسلم في حقّهما أيضا : «ابناي هذان