الصفحه ٦٦ : ء الاستهزاء باسمه ، كما سمّي جزاء السيّئة سيّئة في قوله : (وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها) (١) ، إمّا
الصفحه ٨٥ :
الأقراء ، أو لأنّها لمّا كانت محلّاة باللام خرجت عن حدّ القلّة ، أو
تنبيها على قلّة ثمار الدنيا في
الصفحه ١٠٧ :
الحياة عند تقضّي آجالكم (ثُمَّ يُحْيِيكُمْ) بالنشور يوم نفخ الصّور ، أو للسؤال في القبر (ثُمَّ
الصفحه ١٠٩ :
لأجلكم وانتفاعكم به في دنياكم (ما فِي الْأَرْضِ
جَمِيعاً) بأن تتمتّعوا منه بفنون المطاعم والمناكح
الصفحه ١١١ : مستويا محكما من غير تفاوت
واختلال مراعى فيه مصالحهم وسدّ حاجاتهم ، وذلك دليل على تناهي علمه ، وكمال حكمته
الصفحه ١١٣ : خليفة الله في أرضه. وكذلك كلّ نبيّ
استخلفهم الله في عمارة الأرض ، وسياسة الناس ، وتكميل نفوسهم ، وتنفيذ
الصفحه ١٤٢ : في الرجحان اطلق عليه ، لتضمّن معنى التوقّع ، ولا يجوز أن
يكون المراد من اللقاء رؤية الله ، لاستحالة
الصفحه ١٦٥ : قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ
فِيها) (١) ، وإنّما قدّمت عليه لاستقلال ما فيها بنوع من مساويهم
، وهو
الصفحه ٢٢٨ : ولا يؤخذ الجاني الملتجئ إليه حتى يخرج ، لكن يضيّق عليه
في المطعم والمشرب والبيع والشراء حتى يخرج منه
الصفحه ٢٣٥ : بها.
فلمّا بلغ مبلغ
الرجال أمر الله تعالى إبراهيم أن يبني البيت. فقال : يا ربّ في. أيّ بقعة؟
قال
الصفحه ٢٦٠ : تكون صاحبنا الّذي ننتظره ، وطمعوا في رجوعه إلى قبلتهم. وقبلتهم
وإن تعدّدت ، لأنّ اليهود تستقبل بيت
الصفحه ٢٧٢ : الله في كتابهم ، ليمحوا سمة الكفر عنهم
، ويتمّ توبتهم ، ويعرفوا بضدّ ما عرفوا ، ويقتدي بهم غيرهم من
الصفحه ٢٧٦ : .
وأمّا الفلك
الّتي تجري في البحر بما ينفع الناس ، فيدلّ حصول الماء على ما تراه من الرقّة واللطافة
الّتي
الصفحه ٣١٣ :
مواقيت الحجّ ، وهذا أيضا من أفعالهم في الحجّ ، ذكره للاستطراد ، أو أنّهم
لمّا سألوا عمّا لا يعنيهم
الصفحه ٣٢٥ :
والإلحاح في الاستطعام على الناس ، فإنّ خير الزاد الاجتناب عن هذا العمل (وَاتَّقُونِ) فيما أمرتكم