الصفحه ٤٨٤ : الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ
اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ
الصفحه ٦١١ : ء الكتاب
والحكمة متعاطفين في عامّة القرآن. والمنير الّذي ينير الحقّ لمن اشتبه عليه.
وقرأ ابن عامر
الصفحه ٣٠ :
الجماعة ، أو له ولسائر الموحّدين ، فأدرج عبادته في تضاعيف عبادتهم ، وخلط
حاجته بحاجتهم لعلّها تقبل
الصفحه ١١٦ : وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (٣٣))
ثمّ بيّن لهم
بعض الحكم والمصالح في خلق الخليفة في الأرض بقوله
الصفحه ١٤٣ : يُؤْخَذُ
مِنْها عَدْلٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (٤٨))
ولمّا بيّن
سبحانه نعمه العظام عليهم أنذرهم في كفرانها
الصفحه ١٥٤ :
إليها ، فإنّهم لم يدخلوا بيت المقدس في حياة موسى. وقيل : هو باب حطّة ،
وهو الباب الثامن (سُجَّداً
الصفحه ١٦٤ : خَلْفَها) لما قبلها وما بعدها من الأمم ، إذ ذكرت حالهم في زبر
الأوّلين ، واشتهرت قصّتهم في الآخرين ، أو
الصفحه ١٨٥ : ) أرسلنا على أثره الرسل ، أي : رسولا بعد رسول ، يتبع
الآخر الأوّل في الدعاء إلى وحدانيّة الله تعالى
الصفحه ١٩٠ : أفضل الخلق. وقيل : لكفرهم
بمحمّد صلىاللهعليهوآلهوسلم بعد عيسى ، أو بعد قولهم : عزير ابن الله
الصفحه ٢٠٤ : .
وحكي عن ابن
عبّاس أنّ «ما أنزل» نفي معطوف على «ما كفر» تكذيب لليهود في هذه القصّة.
وقوله : (بِبابِلَ
الصفحه ٢٣٧ :
و «قليلا» نصب
على المصدر ، أي : تمتيعا قليلا ، أو على الظرف ، أي : في زمان قليل ، وهو الحياة
الصفحه ٢٤٤ :
أربعة عشر.
وبنو يعقوب
اثنا عشر : يوسف ، وابن يامين ، وروبيل ، ويهودا ، وشمعون ، وتفتوني ، ولأوان
الصفحه ٢٧٩ : غير ملبس. وقيل :
كحبّهم الله. وعن ابن عبّاس : كحبّكم الله ، أي : كحبّ المؤمن الله ، أي : يسوّون بينه
الصفحه ٣٣٧ :
عليها. وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو على البناء للمفعول ، على أنّه من
الرجع. وقرأ الباقون على
الصفحه ٣٨٢ : أَوْ رُكْباناً) فصلّوا راجلين أو راكبين حيث أمكن. ورجال جمع راجل أو
رجل بمعناه ، كقائم وقيام. وفيه دليل