الصفحه ١٢٩ :
الأرض.
(بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ
عَدُوٌّ) حال استغني فيها عن الواو بالضمير. والمعنى : متعادين
يبغي
الصفحه ١٣٠ :
إلّا أنت ظلمت نفسي فاغفر لي ، إنّه لا يغفر الذّنوب إلّا أنت.
وعن ابن عبّاس
قال : يا ربّ ألم
الصفحه ١٤١ : والالتجاء إلى الدعاء والابتهال
إلى الله تعالى في رفعه. والأوّل أظهر وأشهر. ويؤيّده ما روى عن ابن عبّاس أنّه
الصفحه ١٤٥ : سام بن نوح. ولم يكن في الفراعنة أحد أشدّ غلظة وأقسى قلبا من فرعون
موسى ، ولعتوّهم اشتّق منه : تفرعن
الصفحه ١٧٩ : إذ أخذنا ميثاق اليهود (لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللهَ) وحده دون ما سواه من الأنداد. إخبار في معنى النهي
الصفحه ٢١٢ : اليهود بضرب الجزية عليهم.
حكي عن ابن
عباس (٢) أنّه منسوخ بآية السيف (٣). وفيه نظر ، إذ الأمر غير مطلق
الصفحه ٢٣١ : ، عن ابن أبي عمير ، عن أبان ، عن الصادق عليهالسلام ، وقال في آخرها : «إذا جاء زوجك فقولي له : قد جا
الصفحه ٢٣٤ : إسماعيل ، حتى فعلت ذلك سبع مرّات. فلمّا كان في الشوط
السابع وهي على المروة نظرت إلى إسماعيل وقد ظهر الما
الصفحه ٢٣٨ :
والأوّل أصحّ عندنا.
وقال في
الكشّاف : «روي أنّ الله تعالى أنزل البيت ياقوتة من يواقيت الجنّة
الصفحه ٢٦٢ : يكون «الحقّ»
خبر مبتدأ محذوف ، أي : هو الحقّ ، فيكون «من ربّك» في محلّ النصب على الحال ، أو
يكون خبرا
الصفحه ٢٧٣ :
دائمين في اللعنة أو النار. وإضمارها قبل الذكر تفخيما لشأنها وتهويلا ، أو
اكتفاء بدلالة اللعن عليها
الصفحه ٣٢٧ : اجتمع فيها مع حوّاء ، وازدلف
منها ، أي : دنا منها. وقيل : لأنّه يجمع فيها بين الصلاتين. ووصف بالحرام
الصفحه ٣٥٧ :
ابن رواحة حين حلف أن لا يدخل على ختنه ولا يكلّمه ولا يصلح بينه وبين
امرأته ، وكان يقول : إنّي حلفت
الصفحه ٣٧٣ : عَلَيْكُمْ) فيه. وفيه دلالة على أنّ للزوج أن يسترضع للولد ويمنع
الزوجة من الإرضاع (إِذا سَلَّمْتُمْ) إلى
الصفحه ٤٥٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم أفضل الراسخين في العلم».
(يَقُولُونَ آمَنَّا
بِهِ) استئناف موضح لحال كلّ الراسخين. والمعنى