الصفحه ٢٧٩ : بكفاية تعدّد الجهة فيه.
أقول
: ما أورده على هذا
الطريق وارد جدّاً ، إلاّ أن هنا إشكالاً آخر يرد على
الصفحه ٢٨٤ : تهذيب
الاصول أورد على المصلحة السلوكيّة إشكالات أربع :
أحدها
: « أنّ حجّية
أمارة في الشرع ليس إلاّ
الصفحه ٢٩١ :
علمه به ، وليس هذا إلاّ أنّه بنى في قلبه والتزم قلباً بأنّه ليس في العالم إله
يسمّى بـ « الله » ، هذا
الصفحه ٢٩٨ : يؤيّد أحدهما بالآخر ، فكذلك في ما نحن فيه
، وإلاّ لو كانت حجّية دلالة الكتاب مقيّدة بدلالة الرّوايات
الصفحه ٣٠١ : لسان سبعين نبيّاً
، ومن جادل في آيات الله كفر ، قال الله : ( مَا يُجَادِلُ فِي
آيَاتِ اللهِ إِلاَّ
الصفحه ٣٠٢ : مفردات الراغب
: « الرأي اعتقاد النفس أحد النقيضين عن غلبة الظنّ » وليس المراد من الظّن إلاّ الآرا
الصفحه ٣٠٣ : ، ولذلك يوجب الحيرة للإنسان فيصير مجملاً ومبهماً
، وإلاّ ما لم يكن فيه تشابه بين الاحتمالين بل كان أحدهما
الصفحه ٣٠٧ : ذهنه ولطف حسّه وصحّ تمييزه
ممّن شرح الله صدره للإسلام ، وقسماً لا يعلمه إلاّ الله وملائكته والراسخون في
الصفحه ٣٠٨ : من قبيل العلم بالكثير في الكثير إلاّ
أنّه لا يوجب أيضاً عدم حجّية الظواهر لأنّه من موارد عدم ترتّب
الصفحه ٣٠٩ : الدالّة على لزوم
الأخذ بظواهر كتاب الله التي مرّت سابقاً لا تدعونا إلاّ إلى العمل بهذا القرآن
الموجود في
الصفحه ٣١٣ :
تفسير آلاء الرحمن : للشيخ الجواد البلاغي.
(٤) التبيان : ج ١ ،
ص ٣.
(٥) مجمع البيان : ج
١ ، ص ١٥.
الصفحه ٣١٧ : الفراش وقرأت فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد فقد آمنت من كلّ
شيء إلاّ الموت » (٢).
هذا من ناحية ،
ومن
الصفحه ٣١٩ :
ألاّ أرتدي برداء
إلاّللصلاة حتّى اؤلّف القرآن وأجمعه (١).
وهذه الرّواية
بقرينة قوله « تنزيله
الصفحه ٣٣٥ : أبي
تراب إلاّ أنّك أعرابي جافّ؟ فقلت : والله لقد جمعت القرآن من قبل أن يجتمع أبواك
ولقد علّمني منه علي
الصفحه ٣٣٨ : لأنّ تمزيق أوراق الكتاب لم
يكن أمراً شائعاً في مرّ التاريخ بل لم يرد وقوعه من أحد إلاّ القليل مثل