قائمة الکتاب
المقصد الرابع : العام والخاصّ
المقصد الخامس : المطلق والمقيّد
المقصد السادس : الأمارات المعتبرة
الأمر الأوّل : الرّوايات الواردة في كتاب فصل الخطاب
٣٤١
البحث
البحث في أنوار الأصول
٥٢/١٦ الصفحه ٣٣٤ : رواه أبو حرب بن أبي الأسود عن أبيه قال : بعث أبو موسى الأشعري إلى قرّاء أهل
البصرة فدخل عليه ثلاثمائة
الصفحه ٣٦٢ :
(١).
ففي سنن ابن ماجة (٢) : حدّثني أبو خلف الأعمى قال : سمعت أنس بن مالك يقول : سمعت رسول الله
الصفحه ٣٩٥ : العياشي
في تفسيره عن سدير قال : قال أبو جعفر عليهالسلام وأبو عبدالله عليهالسلام : « لا تصدّق علينا
الصفحه ٣٣٠ :
مأخوذاً منه فإنّ
محمّد بن يحيى يروي عن السياري ، أو ثمانية لمطابقته للموجود في كتاب سليم
الصفحه ٣٥٨ : اتّفاق مخصوص.
وقد اختلف العامّة
في تحديد الإجماع وتعريفه على أقوال : فقال بعضهم أنّه اتّفاق امّة محمّد
الصفحه ٢٥٧ : :
الأوّل
: الأخبار الواردة
في هذا المجال :
منها
: ما رواه محمّد بن
عبدالجبّار عن بعض أصحابنا رفعه إلى أبي
الصفحه ٣٣٢ : التحريف ، وقد عبّر المحدّث النوري رحمهالله عن هذه الرّوايات بالروايات المعتبرة مع أنّ أحمد بن محمّد
الصفحه ٤٢٠ :
ومنها
: ما رواه علي بن
مهزيار قال : قرأت في كتاب لعبدالله بن محمّد إلى أبي الحسن عليهالسلام اختلف
الصفحه ٤٨٦ : الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمّد صلىاللهعليهوآله خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه فبعثه برسالته
الصفحه ٤٤ : ـ
ولعلّه أحسنها ـ فإنّ أهل اللسان يفهمون من الوصف المفهوم في موارد مختلفة كما فهم
أبو عبيدة فيما رواه عن
الصفحه ٦٣ : ) (٣) حيث لا شبهة في إفادة كلمة « إلاّ » الحصر ولا ينكرها أحد
فيما نعلم إلاّ أبو حنيفة.
بقي
هنا شيء
وهو
الصفحه ١٤٧ : المقداد حيث قال : « وإن تاب قبلت شهادته عندنا وعند الشافعي ، وهو
قول أكثر التابعين ، وقال أبو
الصفحه ٢٢٣ : النار أو في الجنّة مع كون العمل في الدنيا محدوداً بمقدار
معيّن نحو خبر أبي هاشم ، قال : قال أبو عبدالله
الصفحه ٢٢٧ : همّ
بسيّئة لم تكتب عليه ، ومن همّ بها وعملها كتبت عليه سيّئة » (٢).
ثانيهما
: ما رواه أبو بصير
عن
الصفحه ٢٥٥ : أوّلها في شيء ، وأوسطها في شيء وآخرها في شيء » (٣).
ومنها
: ما رواه جابر قال
: قال أبو عبدالله
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
أنوار الأصول [ ج ٢ ]
