الصفحه ٣٤٢ : حاجب قال : « قرأت في رقعة مع الجواد عليهالسلام يعلم من سأل عن السياري أنّه ليس في المكان الذي ادّعاه
الصفحه ١٩٥ :
تنبيهات
التنبيه
الأوّل : أنّه من أين ثبت
صغرى الكبرى المذكورة في الصورة الثانية؟ والثالثة أي من
الصفحه ٣٣٠ : في كتاب المثالب على ما حكي عنه أنّهم أسقطوا من القرآن
تمام سورة الولاية ولعلّها هذه السورة والله
الصفحه ٣٤٦ : وجه لسكوتهم.
هذا مضافاً إلى
أنّ نزول القرآن على النبي صلىاللهعليهوآله على سبعة أحرف في نفسه أمر
الصفحه ١٥٤ :
للكتاب بالعموم والخصوص إجمالاً وجريان السيرة القطعيّة وقيام الإجماع على العمل
بها في مقابل عمومات الكتاب
الصفحه ٢٢٧ : كما ورد في القرآن.
وإن
شئت قلت : النيّة منضمّة
إلى مقدّمة من مقدّمات القتل وهي الإلتقاء بالسيف
الصفحه ٤٠٣ : ، فحينئذٍ حمل الآية على المعنى الأوّل مشكل جدّاً ، ويؤيّد ما ذكرنا
ملاحظة موارد استعمال هذه الكلمة في القرآن
الصفحه ٣٦٨ : الرابع : الإجماع الحدسي
وهو كما قال في
الفصول : « أن يستكشف عن قول المعصوم عليهالسلام أو عن دليل معتبر
الصفحه ٤٠٦ :
فإذا لم يكن في
مورد أثر شرعي للخبر إلاّنفس وجوب التصديق الثابت بدليل حجّية الخبر لم يمكن ترتيب
هذا
الصفحه ١٥٦ : من
العمومات التي تكون في مقام البيان ، نحو عموم قوله تعالى : ( أَوْفُوا
بِالْعُقُودِ ) وقوله
الصفحه ٣٥٩ : عليه من العذاب الاخروي ، فالمقصود من اتّباع غير سبيل المؤمنين في قوله
تعالى : ( وَيَتَّبِعْ غَيْرَ
الصفحه ٣٧٤ : عن قول الإمام عليهالسلام بين أن يكون إخباراً عنه بالمطابقة أو التضمّن ، غايته
أنّه في الأوّل سمع من
الصفحه ١٩٩ : القيد في المقيّد إحترازيّاً ، وبتعبير آخر : يكون
للتقيّد مفهوم مثل قوله تعالى : ( وَلَا تَأْكُلُوا
الصفحه ٢٤٩ : مفاسدها : فمن الآيات قوله تعالى في
الصّيام : ( كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ
عَلَى الَّذِينَ
الصفحه ٣٧٣ :
المنقول في حكاية
الإجماع تارةً يكون هو المسبّب وهو قول الإمام عليهالسلام كما إذا قال : « أجمع المسلمون