الصفحه ٤٢٠ :
ومنها
: ما رواه علي بن
مهزيار قال : قرأت في كتاب لعبدالله بن محمّد إلى أبي الحسن عليهالسلام اختلف
الصفحه ٣٩٦ :
عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : « ما لم يوافق من الحديث القرآن فهو زخرف » (١).
وما رواه أيّوب
الصفحه ٣١٦ :
ومنها
: ما يشبه الدليل
العقلي ، وهو عبارة عن عظمة القرآن في نفسه وأنّه بمنزلة القانون الأساسي
الصفحه ٣١٧ : أنّ فاتحة الكتاب جعلت على كفّة الميزان وجعل القرآن في كفّته الاخرى لفضلت
فاتحة الكتاب ».
ثالثها
الصفحه ٣١٨ :
رواه البخاري (١) في صحيحه عن قتادة : سألت أنس بن مالك : من جمع القرآن على عهد النبي
الصفحه ٣١٣ : من
نفس القرآن دون تأويله » (١).
وقال الصدوق رحمهالله في اعتقاداته : « اعتقادنا أنّ القرآن الذي
الصفحه ٢٩٧ : بسجلاّت
الأوقاف حتّى في ما إذا كان المخاطب فيها شخص المتولّي أو خصوص إنسان آخر.
ومنها
: اعتمادهم
الصفحه ٣٢٨ :
فإنّ هيهنا نكات
لا بدّ من ملاحظتها :
أوّلاً
: كيف يمكن أن يحذف
من القرآن الذي كان يقرأ ليلاً
الصفحه ٢٤١ :
: لا يخفى أنّ لازم
ما أفاده في المقام عدم وجود موضوع للبحث هنا فينتفي بانتفاء موضوعه لأنّه أنكر
إمكان
الصفحه ٧٧ : في العموم الاستغراقي ، والشاهد على الكثرة
ملاحظة استعمالات هذا اللفظ في القرآن الكريم وهي بالغة إلى
الصفحه ١٤٥ : جامع الشتات في جواب من سأل عن وجه ورود المتشابه
في القرآن الكريم.
إذا عرفت هذا
فلنشرع في أصل البحث
الصفحه ١٩٨ :
المطلق والمقيّد في دليل واحد نحو « اقرأ القرآن مع الطهارة » فهل يحملان أيضاً
على تعدّد المطلوب بأن
الصفحه ١٩٢ : يبيّن
خصوصيّة للقرآن ، فلا ينتظر العبد إرسال رسالة اخرى يبيّن فيها دخالة قيد خاصّ أو
عدمها ، بل يأخذ
الصفحه ٢٥٨ : ذلك لحن
خطابات القرآن ، حيث إنّها متوجّهة إلى اولي الألباب وقوم يعقلون ويتفكّرون ، وهذا
ينافي عدم
الصفحه ٤٩٢ : وفاة النبي صلىاللهعليهوآله حوادث وجدت لهم طوارىء ، فأبو بكر جمع القرآن في مجموعة
واحدة ، وحارب مانعي