الصفحه ١٢١ :
التهديد؟
واستدلّ لوضعها
لإنشاء مطلق التخاطب بوجهين :
أحدهما
: أنّه كذلك في
أشباهها ونظائرها كأداة
الصفحه ١٦٥ :
كالواجبات
الموقّتة مثل الصّوم والحجّ في القسم الأوّل ، وكالإجارة في القسم الثاني وكبعض
مناصب
الصفحه ١٨٢ : : النكرة
وهي نفس اسم الجنس
إذا دخل عليه تنوين النكرة نحو إنسانٌ ورجلٌ ، فوقع الكلام في تبيين حقيقتها
الصفحه ١٨٩ :
وصار اللفظ حقيقة
في المنصرف إليه.
هذا ـ والإنصاف
أنّ الانصراف ينقسم في الواقع إلى قسمين بدوي
الصفحه ٢١٤ : مستحيلاً في الامور الاعتباريّة.
قلت
: إنّه كذلك ،
ولكنّه قبيح عن الحكيم ، وبعبارة
اخرى : علم العبد بعدم
الصفحه ٢٣٠ :
بالآخر.
التنبيه الخامس : في سريان حرمة
التجرّي بين الأحكام جميعاً
لا فرق في حرمة
التجرّي بين مخالفة
الصفحه ٢٨٠ :
الواقع في جوابه
كونه في مرتبة الإنشاء فقط فلا حاجة حينئذٍ إلى التمسّك بذيل باب اجتماع الأمر
والنهي
الصفحه ٤٢٢ : أنّه المتعارف في الحوالات البنكيّة فإنّها تقبل من
حامليها بمجرّد كونهم موثّقين مع أنّ احتمال مجعوليتها
الصفحه ٤٥٣ :
المقام الأوّل : هل للأشياء حسن
وقبح ذاتاً؟
فلا بدّ فيه
أوّلاً من تعريف الحسن والقبح إجمالاً
الصفحه ٣٢ :
تحقّق مانع عن
تأثيره كأن يكون المحلّ مشغولاً بسبب آخر مثله فلا يؤثّر فيه.
وبعبارة
اخرى
الصفحه ٣٨ :
ولكن الجواب عنه
واضح فالنكتة الأصلية في التداخل وعدمه هي أنّ الجملة الشرطيّة ظاهرة في الحدوث عند
الصفحه ٧٤ :
وهو المعنى
المركوز في الأذهان من العام أوضح وأجلى ممّا عرف به ولذلك يجعل المقياس في النقض
على
الصفحه ١٢٤ :
فظهر ممّا ذكرنا
عدم تماميّة تفصيل المحقّق النائيني رحمهالله في الخطابات الشفاهيّة بين القضايا
الصفحه ١٨١ :
وللشخص بما هو متشخّص ومتعيّن عن سائر الافراد ، كذلك في ما نحن فيه ، فإنّ الأسد
وضع لذلك الحيوان المتعيّن
الصفحه ١٨٣ :
يستلزم تغيير
الموضوع له في الاستعمالات المختلفة والجمل المستعمل فيها النكرة وهو بعيد جدّاً