قائمة الکتاب
المقصد الرابع : العام والخاصّ
المقصد الخامس : المطلق والمقيّد
المقصد السادس : الأمارات المعتبرة
المقدمة الثالثة : متى جمع القرآن؟
٣١٥
البحث
البحث في أنوار الأصول
٨١/٣١ الصفحه ١٥٣ : جميل بن درّاج عن أبي
عبدالله عليهالسلام قال : « الوقوف عند الشبهة خير من الإقتحام في الهلكة ،
أنّ على
الصفحه ٢٠٠ : : « أكرم العلماء إلاّ زيداً » إذا كان
لفظ زيد مشتركاً بين زيد بن عمرو وزيد بن بكر فإنّ هذا الكلام مجمل
الصفحه ٢٢٤ : بن
يسار عن أبي جعفر عن آبائه عليهمالسلام أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله قال : « نيّة المؤمن أبلغ
الصفحه ٢٩٠ : الفطر بنيّة استحبابه من قبل الله
تعالى من دون أن يسندها في محضر غيره إلى الله فيتحقّق حينئذٍ التشريع من
الصفحه ٢٩١ :
علمه به ، وليس هذا إلاّ أنّه بنى في قلبه والتزم قلباً بأنّه ليس في العالم إله
يسمّى بـ « الله » ، هذا
الصفحه ٣٠١ : التفسير بالرأي بتقريب أنّ العمل بالظواهر من مصاديق
التفسير بالرأي.
منها
: ما رواه الريّان بن الصلت عن
الصفحه ٣٠٢ : ء
والظنون الباطلة كما يشهد به الرّوايات :
منها
: ما روي عن الحسن
بن علي العسكري عليهالسلام في تفسيره بعد
الصفحه ٣٠٥ : العزيز ، وقد عرفت أنّها متواترة.
ومنها
: ما رواه فضيل بن
يسار قال : سألت أبا جعفر عن هذه الرّواية : ما
الصفحه ٣٠٦ : عليهمالسلام :
منها
: ما رواه زيد
الشحّام قال : دخل قتادة بن دعامة على أبي جعفر عليهالسلام فقال : « ياقتادة
الصفحه ٣١١ : غير مورده نظير ما يحكى عن معاوية في قصّة
سمرة بن جندب في قوله تعالى : ( وَمِنْ النَّاسِ مَنْ
يَشْرِي
الصفحه ٣٣٢ : التحريف ، وقد عبّر المحدّث النوري رحمهالله عن هذه الرّوايات بالروايات المعتبرة مع أنّ أحمد بن محمّد
الصفحه ٣٤١ :
عبدالله عليهالسلام : « إنّا أعطيناك يامحمّد الكوثر فصلّ لربّك وانحر إنّ
شانئك هو عمرو بن العاص هو الأبتر
الصفحه ٣٤٣ : كتابه بإكثار الكليني رحمهالله والثقة الجليل محمّد بن العبّاس بن ماهيا الرّواية عنه ...
إلى أن قال
الصفحه ٣٤٤ : رواية
الليث بن سعد قال : « أوّل من جمع القرآن أبو بكر وكتبه زيد ... وإنّ عمر أتى بآية
الرجم فلم يكتبها
الصفحه ٣٥٩ : ورد في شأن
نزولها من أنّ قوماً من الأنصار من بني ابيرق اخوة ثلاثة كانوا منافقين : بشير
وبشر ومبشّر
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
أنوار الأصول [ ج ٢ ]
