إِيّاكَ وَأَعْرَاضَ الرِّجالِ.

هذا من كلام يزيد بن المَهلَّب فيما أوصى ابنه مَخْلدا : إياك وأعراض الرجال ، فإن الحر لا يُرْضِيه من عرضه شيء ، واتَّقِ العقوبة في الأبشار ، فإنها عار باقٍ وَوِتْرٌ مطلوب.

إِنّهُ لَشَدِيدُ النّاظرِ.

أي بريء من التُّهمَةَ ينظر بملء عينيه.

إِنّهُ لَغَضِيضُ الطّرْفِ.

أي يَغُضُّ بصره عن مال غيره ، ة ونقيُّ الطرف أي ليس بخائن.

إِنّهُ لَضَبُّ كَلَدَةٍ لاَ يُدْرَكُ حَفْرا وَلاَ يُؤْخَذُ مُذَنّبا.

الكَلَدة : المكان الصُّلْب الذي لا يعمل فيه المِحْفَار ، وقوله لا يؤخذ مذنباً أي ولا يؤخذ من قِبَلِ ذَنَبه من قولهم ذَنَّب البسر إذا بدا فيه الإرطاب من قبل ذنبه. يضرب لمن لا يدرك ما عنده.

إِنّهُ لَزَحَّارٌ بِالدَّوَاهِي.

يضرب للرجل يولِّد الرأيَ والحيلَ حتى يأتي بالداهية ، وقال :

إِنّهُ لَغَيْرُ أبْعَدَ.

يضرب لمن ليس له بُعْدُ مذهبٍ : أي غَوْر. قال ابن الأعرابيّ : إن فلاناً لذُو بعدة : أي لذو رأيٍ وحَزْم ، فإذا قيل إنه غير أبعد كان معناه لا خَيْرَ فيه.

إِنَّما أنْتَ عَطِينَةٌ ، وَإِنَّما أنْتَ عَجينَةٌ.

أي إنما أنت مُنْتِن مثل الإهَاب المَعْطُون. يضرب لمن يذم في أمر يتولاه. أنشد ابن الأعرابي :

إِنّهُ لَمُنْقَطِعُ القِبالِ.

قالوا : القِبَال ما يكون من السير بين الأصبعين إذا لبستَ النعلَ ، ويراد بهذه اللفظة أنه سيء الرأي فيمن استعان به في حاجة.