وكما قيل : كَلِبٌ بِضَرْب جَمَاجم ورِقَابِ. قال : فإذا كلب من الغيظ والغضب ، فأدرك ثأره فذلك هو الشفاء من الكلب ، لا أن هناك دَماً يُشْرب في الحقيقة.

الدَّهْرُ أَبْلَغُ في النَّكِيرِ.

يعني بالنكير الإنكار والتغيير ، يريد أن الدهر يغير ما يأتي عليه.

الدَّهْرُ أَطْرَقُ مُسْتَتِبُّ.

أي مُطْرِق مُغْضٍ منقاد ، قال بشار ابن بُرْد :

عَامِ لا يَغْرُرْكَ يَوْمٌ من غدٍ		عامِ إِنَّ الدَّهْرَ يُغْضِي وَيَهبْ
صَادِ ذَا الضِّغْنِ إلى غِرَّتِهِ		وَإِذَا دَرَّتْ لَبُونٌ فَاحْتَلِبْ

الدَّهْرُ أرْوَدُ مُسْتَبِدٌ.

أي لَيِّنُ المعاملة غالبٌ على أمره ، وهذا كقول ابن مُقْبل :

إنْ يَنْقُضِ الدَّهْرُ مِني مرَّةً لِبلى

فالدهر أرْوَدُ بالأقْوَامِ ذُو غِيَرِ

أرود : أي يعمل عملَه في سكون لا يشعر به ، ويقال : المستبد الماضي في أمره لا يرجع عنه.

الدَّهْرُ أَنْكَبُ لاَ يُلِبُّ.

ويروى أنكث لا يلثأنكب : من النَّكْبة ، أي كثير النكبات ، والصحيح أن يقال : أنكب من النكَب ، وهو المَيْلُ ، يعني أنه عادل عن الاستقامة ، لا يقيم على جهة واحدة ، وأنكث : أي كثير النكث والنقض لما أبْرَمَ ، وألثَّ مثل ألبَّ في المعنى. ما جاء على أفعل من هذا الباب.

أَدَقُّ مِنْ خَيْطِ باطِلٍ.

فيه قولان : أحدهما أنه الهَبَاء يكون في ضَوْء الشمس فيدخل من الكَوَّة في البيت ، والثاني أنه الْخَيْطُ الذي يخرج من فم العنكبوت ، ويسميه الصبيان مُخَاط الشيطان ، وهذا القول أجود ، وقال الجوهري : خيط باطل ، ولعاب الشمس ، ومخاط الشيطان ، واحدٌ ، وكان لقب مروان بن الحكم خيط باطل ، وذلك أنه كان طويلا مضطرباً ، فلقب به لدقته ، وفيه يقول الشاعر :

لَحَا اللَه قَوْماً مَلَّكُوا خَيْطَ باطلٍ

عَلَى الناسِ يُعْطِي مَنْ يَشَاء ويَمْنَعُ

والطويل أيضاً يلقب بظل النعامة ، كما يلقب بخيط باطل.