طُولُ التَّجَارِبِ زِيَادَةٌ فِي الْعَقْلِ.

الطَّمَعُ الكَاذِبُ فَقْرٌ حَاضِرٌ.

الطَّمَعُ الكَاذِبُ يَدُقُّ الرَّقَبَة.

قاله خالد بن صفوان حين واكَلَه لأعرابي ، وذلك أنه كان قد بَنَى دكاناً مرتفعاً لا يَسَعُ غيره ولا يصل إليه الراجلُ ، فكان إذا تغدَّى قَعَد عليه وحيداً يأكل لبُخْله ، فجاء أعرابي على جَمَل ساوى الدكان ومد يدَه إلى طعامه ، فبينما هو يأكل إذ هَبَّتْ ريح وحركت شَنّاً هناك ، فنفر البعير ، وألقى الأعرابيَّ ، فاندقتْ عنقُه ، فقال خالد : الطمع الكاذب يدقُّ الرقبة ، فذهبت مثلا.

الطَّيْرُ بالطَّيْرِ يُصْطَادُ.

الطُّيُورُ عَلَى ُألاَّفِهَا تَقَعُ.

الطَّبْلُ قَدْ تَعَوَّدَ اللِّطَامَ.

اطْرَحْ نَهْدَكَ ، وَكُلْ جَهْدَك.

اطَّلَعَ الْقِرْدُ فِي الْكَنِيفِ ، فقَالَ : هَذِهِ المِرْآةُ لِهَذَا الْوُجَيْهِ.

اطْرَحْ وَافْرَحْ ... طُفَيْلٌّي وَمُقْتَرِحْ.

يضرب للفضولي.

الباب السابع عشر

فيما أوله ظاء

ظِئَارُ قَوْمٍ طَعْنٌ.

الظِّئَار : المُظَاءرة ، يقال : ظأَرْتُ الناقَة وظاءَرْتُهَا ، إذا عَطَفْتَهَا على ولد غيرها ، وظَأَرَتِ الناقةُ أيضاً ، يتعدَّى ولا يتعدَّى ، وهذا مثل قولهم الطعن يَظْأَر. يضرب لمن يُحْمل على الصلح خوفا.