كثر استعماله ، فحُذِفَتِ الهمزة ، فالتقى ساكنان أحدهما ألف لا والثاني ياء أيْسٍ ، فحذفت الألف فبقي لَيْسَ ، وهي كلمة نَفْي لما في الحال ، ويُوضَع موضَع لا ، كقول لبيد : إنما يَجْزِى الْفَتَى لَيْسَ الجَمَلأي لا الجمل ، وفي هذ المثل وضع موضع لا ، يعني اطلب ما أمرتك من حيث يوجد ولا يوجد ، وهذا على طريق المبالغة ، يقول : لا يفوتَنَّكَ هذا الأمر على أي حال يكون وبَالِغْ في طلبه.

طَرْفُ الْفَتيَ يُخْبِرُ عَنْ لِسَانِهِ.

ويروى عن ضميره وقال بعض الحكماء : لا شاهِدَ على غائب أعْدَلُ من طَرْفٍ على قلب.

طَرِيقٌ يَحِنُّ فِيهِ الْعَوْدُ.

ويروى يحنُّ فيه إلى العَوْدِ فمعنى الأول يحنُّ أي يَنْشط فيه العَوْدُ لوضوحه ، ومعنى الثاني أي يحتاج فيه إلى العود لدروسه والعَوْدُ أهدى في مثله من غيره ، ويجوز أن يكون الْعَوْدُ في معنى الأول يَحِنُّ لصعوبته فيكون المعنيان واحداً.

طَأْمُعْرِضاً حَيْثُ شِئْتَ.

أي ضَعْ رجليك حيث شئت ، ولا تَتَّقِ شيئا قد أمكنك. يضرب لمن قرب مما كان يطلبه في سُهُولة.

(ما على أفعل من هذا الباب)

أَطْوَلُ منْ ظِلِّ الرُّمْحِ.

هـذا من قول يزيد بن الطَّثْرية :

وَيَوْم كَظِلِّ الرُّمْحِ قَصَّر طُولَه

دَمُ الزَّقِّ عَنَّا وَاصْطِكَاكُ الْمَزَاهِرِ

ويقال للإنسان إذا أفرط في الطول : ظل النعامة ، ويقال : فلان ظل الشيطان ، للمنكر الضَّخْم ، فأما لطيم الشيطان فإنما يقال ذلك للذي بوجهه لقوة.

أطْوَلُ مِنْ طُنُبِ الخَرْقَاءِ.

وذلك لأن الخرقاء لا تعرف المقدار فتُطِيله ، وذكرهم للخرقاء ههنا كذكرهم للحَمْقاء في موضع آخر ، وهو قولهم إذا طلع السماك ذهب العكاك وبَرَدَ ماءُ الحمقاء وذلك أن الحمقاء لا تبرد الماء ، فيقولون : إن البرد يُصِيبُ ماءها وإن لم تُبَرِّدْهُ.