أظْلَمُ مِنْ صَبِيٍّ.

لأنه يسأل مالا يقدر عليه ، ولذلك يقال أعطاه حكم الصبي إذا أطاه ما شاء.

أظْلَمُ مِنْ لَيْلٍ.

يُرَاد من الظُّلْمة. قلت : قد قال بعضهم : هذا شاذ أن يُبْنَى أفعلُ التفضيل من الإظلام ، وليس كما ظن ، فإنَّ ظلم يظلم ظُلْمة لغة في أظلم إظلاما ، وإذا صح هذا فالبناء وقَعَ على سَمْته وقاعدته.

أَظْلَمُ مِنْ اللَّيْلِ.

هذا يراد به أفعل من الظُّلم لا من الظُّلمة ، وإنما نسب إلى الظلم لأنه يَسْتُر السارقَ وغَيره من أهل الريبة.

أظْمَأ مِنْ حُوتٍ.

قال حمزة : يزعمون دَعْوى بلا بينة أنه يعطش في البحر ، ويحتجون بقول الشاعر :

كالحوت لا يُرْوِيه شَيْء يَلْهَمُهْ

يُصْبِحُ ظَمْآنَ وَفِي الْبَحْرِ فَمُهْ

ثم ينقضون هذا بقولهم أرْوَى من حوت فإذا سُئلوا عن قولهم هذا قالوا : لأنه لا يفارق الماء.

أظْمَأ مِنْ رَمْلٍ.

وإنما قالوا هذا لأنه أشْرَبُ شيء للماء

أظَلُّ مِنْ حَجَرٍ.

وذلك لكثافة ظله. قلت : ليس للظل فعل يتصرف في تُلَاثيه ، فيبنى منه أفعل التفضيل ، وحقه أشدُّ إظْلاَلاً ، وقال : كأنَّمَا وَجْهُكَ ظِلُّ مِنْ حَجَرْيعني أسود ، لأن ظل الحجر لا يكون كظل الشجر.

أظْلَمُ مِنَ الشَّيْبِ.

لأنه ربما يَهجُم على صاحبه قبل إبَّانه.

المولدون

ظَرِيفٌ فيٍ جَيْبِهِ غُدَدٌ.

إذا تكَّلف مالا يَليقُ به.