قد خَبأْنا لك خَبْأً فأنبئنا عنه ثم نخبرك بحاجتنا ، قال : خبأتم لي شيئاً طار فَسطَع ، فتصوَّب فوقع ، في الأرض منه بُقَع ، فقالوا : لاده ، أي بينه ، قال : هو شيء طار فاستطار ، ذو ذَنَب جرار ، وساق كالمنشار ، ورأس كالمسمار ، فقالوا : لاده ، قال : إن لاده فلا ده ، هو رأس جرادة ، في خرز مَزَادة ، في عنق سوّار ذي القلادة ، قالوا : صدقت فأخبرنا فيما اختصمنا إليك فأخبرهم ، وانتسبوا له ، فقضى بينهم ورجعوا إلى منازلهم على حكمه.

يضرب للذي فيه أخلاق تُسْتَحْسن وتَبْدُر منه أحياناً سَقْطة : أي احتمل من الصديق الذي تحمده في كثير من الأمور سيئةً يأتي بها في الأوقات مرة واحدة.

أَنا غَرِيرُك مِنْ هذَا الأمْرِ.

أي أنا عالم به فاغْتَرَّنِي ، أي سَلْنِي عنه على غرة أخبرك به من غير استعداد له ، وقال الأصمعي : معناه أنك لست بمغرور من جهتي ، لكن أنا المغرور ، وذلك أنه بلغني خبر كان باطلاً فأخبرتك به ، ولم يكن ذاك على ما قلت لك.

أَنا مِنْهُ فالِجُ بْنُ خَلاَوَةَ.

أي أنا منه بريء ، وذلك أن فالج بن خلاوة الأشجعي قيل له يوم الرقم لما قتل أنيس الأسْرَى : أتنصر أنيساً؟ فقال : أنا منه بريء ، فصار مثلا لكل مَنْ كان بمعزِلٍ عن أمر ، وإن كان في الأصل اسْماً لذلك الرجل.

أَنْتَ تَئِقٌ ، وَأَنا مَئِقٌ ، فَمَتَى نَتَّفِقُ؟

قال أبو عبيد : التَّئِقُ السريعُ إلى الشر ، والمئِق : السريعُ إلى البكاء ، وقال الأصمعي : هو الحديد يعني التئق ، قال الشاعر يصف كلباً :

والمَأَق بالتحريك : شبيه الفُوَاق يأخذ الإنسان عند البكاء والنَّشِيج ، كأنه نَفَس يقلعه من صدره : وقد مَئِقَ مأقا. والتَّأق : الامتلاء من الغضب. يضرب للمختلفين أخلاقا.

إِنَّهُ لَنَكِدُ الْحَظِيرَةِ.

النَّكَد : قلة الخير ، يقال : نَكِدَتِ الركيَّة ، إذا قل ماؤها ، وجمع النكِدِ أنكاد ونكد قال الكميت.

نزلت به أنف الربيـع وزايلت نُكْدَ الحظائر

قال أبو عبيد : أراه سمى أمواله حَظِيرة لأنه حَظَرها عنده ومَنَعها ، فهي فَعيلة بمعنى مَفْعُولة.