الألْمَعِيّ الذِي يَظُنُّ بِكَ الظَّنَّ كأنْ قَدْ رَأَى وَقَدْ سَمِعَا

وأصله من لَمَعَ إذا أضاء ، كأنه لمع له ما أظلم على غيره. وفي حديث مرفوع أنه عليه الصلاة والسلام قال : لم تكن أمَّةٌ إلا كان فيها مُحَدَّث ، فإن يَكُنْ في هذه الأمة مُحَدَّث فهو عمر ، قيل : وما المحدَّث؟ قال : الذي يَرَى الرأيَ ويظن الظنّ فيكون كما رأى وكما ظن ، وكان عمر رضي الله تعالى عنه كذلك.

أيُّ فَتىً قَتَلَهُ الدُّخَانُ

أصله أن امرأة كانت تبكي رجلا قَتَله الدخان ، وتقول : أيُّ فتى قتله الدخان؟ فأجابها مجيبٌ فقال : لو كان ذا حيلة لتَحَوّل يضرب للقليل الحيلة.

إِنّ الغَنِيِّ طَويلُ الذّيْلِ مَيَّاسُ

أي : لا يستطيع صاحبُ الغنى أن يكتمه ، وهذا كقولهم أبَتِ الدَّرَاهِمُ إلا أن تُخْرِجَ أعْنَاقَها قاله عمر رضي‌الله‌عنه في بعض عُمَّاله.

إِنّ لَمْ تَغْلِبْ فَاخْلُبْ

ويروى فَاخْلِبْ بالكسر ، والصحيح الضم ، يقال : خَلَبَ يَخْلُبُ خِلاَبة وهي الخديعة. ويراد به الْخُدْعَة في الحرب ، كما قيل : نَفَاذُ الرأي في الحرب ، أنفذ من الطعن والضرب.

يضرب في المساعدة.

إنَّي لأَنْظُرُ إلَيْهِ وَإلَى السَّيْفِ

يضرب للمَشْنُوء المكروه الطَّلْعَةِ.

الأَمْرُ سُلْكَى وَلَيْسَ بمَخْلوجَةٍ

السُّلْكَى : الطعنة المستقيمة ، والمَخْلُوجة : الْمُعْوَجَّة ، من الخَلْجِ وهو الجَذْب وأنث الأمر على تقدير الجمع أو على تقدير : الأمر مثل سُلْكى أي مثلُ طعنةٍ سُلْكى ، وإن كان لا يوصف بها النكرة ، فلا يجوز : امرأة صُغْرى ، وجارية طُولى ، وقد عِيب على أبي نُوَاس قولُه : كأَنَّ صُغْرَى وكُبْرَى من فَوَاقِعِها ... إلا أن يجعل اسماً كقوله

وإنْ دَعَوْتِ إلى جُلَّى ومَكْرُمَةٍ

قالوا : الْجُلَّى الأمر العظيم ، فكذلك السُّلْكى الأمر المستقيم ، والأصل في هذا قول امرىء القيس : نَطْعَنُهُمْ سُلْكَى ومَخْلُوجَةً. أي طعنةً مستقيمةً وهي التي تقابل