إِنْ تَكُ ضَبًّا فإنِّي حِسْلُه

يضرب في أن يَلْقَى الرجلُ مثلَه في العلم والدهاء.

أَخَذَهُ أَخْذَ الضَّبِّ وَلَدَهُ

أي أخذه أخذةً شديدة ، أراد بها هلَكَته ، وذلك أن الضب يحرس بيضه عن الهوامّ ، فإذا خرجت أولادُه من البَيْض ظنَّها بعض أحناش الأرض ، فجعل يأخذ ولده واحداً بعد واحد ويقتله ، فلا ينجو منه إلا الشريد.

إِنَّهُ لَصِلُّ أَصْلاَلٍ

الصِّل : حية تقل لساعتها إذا نَهَشَت. يضرب للداهي. قال الشاعر :

إذَا أَخَذْتَ بِذَنَبَةِ الضَّبِّ أغْضَبْتَهُ

ويروى برأس الضب والذَّنَبة والذنب واحد ، وقيل : الذَّنبة غير مستعملة. يضرب لمن يُلْجئ غيرَه إلى ما يكره.

إِنَّهُ لَهِترُ أهْتَارٍ

الهِتْر : العجب والداهية. يضرب للرجل الداهي المنكر. قال بعضهم : الهِتْر في اللغة العَجَب فسمي الرجل الدَّاهِي به ، كأن الدَّهْر أبدَعَه وأبرزه للناس ليعجبوا منه ، والهِتْر : الباطل ، فإذا قيل فلان هتر أي من دَهَائه يَعْرِض الباطلَ في معرض الحق ، فهو لا يخلوا أبداً من باطل ، فجعلوه نفس الباطل ، كقول الخنساء : فإنما هِيَ إقْبَالٌ وَإِدْبَارُ وأضافه إلى أجناسه إشارة إلى أنه تميَّز منهم بخاصية يفْضُلهم بها ، ومثله صِلُّ أَصْلاَل وأصله الحية تكون في الصّلة وهي الأرض اليابسة.

إِنَّهُ لَيُقَرِّدُ فُلاناً

أي يَحْتال له ويَخْدَعه حتى يستمكن منه ، وأصله أن يجئ الرجلُ بالخِطام إلى البعير الصَّعْب وقد ستَره عنه لئلاَّ يمتنع ، ثم ينتزع منه قُرَاداً حتى يستأنسَ البعيرُ ويُدْنِىَ إليه رأسه ، فيرمي بالخِطام في عنقه ، وفيه يقول الحُطَيئة :

الإثْمُ حَزَّازُ القُلوبِ

يعني ما حَزَّ فيها وحَكَّها : أي أثَّرَ ، كما قيل : الإثم ما حَكَّ في قلبك وإن أَفْتَاكَ الناسُ عنه