حَضَرْتُه يوماً وهو مُحْتَبٍ ، يحدثنا إذ جاءوا بابنٍ له قتيل ، وابن عم له كَتِيف ، فقالوا : إن هذا قتلَ ابنَكَ هذا ، فلم يقطع حديثه ، ولا نَقَضَ حَبْوَتَه ، حتى إذا فرغ من الحديث التفت إليهم فقال : أين ابني فلان؟ فجاءه ، فقال : يا بني قُمْ إلى ابن عمك فأطْلِقْه ، وإلى أخيك فادْفِنْهُ ، وإلى أم القتيل فأعْطِهَا مائةَ ناقةٍ فإنها غريبة لعلها تسلو عنه ، ثم اتَّكأ على شقه الأيسر وأنشأ يقول :

إني امْرُؤٌ لا يَعْتَرِي خلقي		دَنَس يُفَنِّده ولا أَفْنُ
من مَنْقَرٍ من بيتِ مَكْرُمة		والغُصْنُ يَنْبُتُ حَوْلَه الغُصْنُ
خُطَباء حين يقومُ قائلُهم		بيضُ الوجوهِ مَصَاقع لُسْنُ
لا يَفْطِنُونَ لعَيبِ جارهمُ		َهُوُ لحسن جِواره فُطْن

أحْلَمُ مِنْ فَرْخِ عُقَابٍ.

ذكر الأصمعي أنه سمع أعرابياً يقول : سِنان بن أبي حارثة أحلم من فَرْخ عقاب ، قال : فقلت : وما حِلْمه؟ فقال : يخرج من بيضه على رأس نِيقٍ فلا يتحرك حتى يقر ريشه ، ولو تحرك سقط ، ويقال أيضاً :

أَحْزَمُ مِنْ سِنَانٍ.

قال أبو اليقظان : لم يجتمع الحزم والحلم في رجلٍ فسار المثلُ بهما إلا في سنان.

أَحْزَمُ مِنْ فَرْخِ العُقَاب.

قال الجاحظ : العُقَاب تَتَّخذ أوكارها في عرض الجبال ، فربما كان الجبل عموداً فلو تحرك إذا طلب الطعم وقد أقبل إليه أَبَوَاه أو أحدهما أو زاد في حركته شيئاً من موضع مَجْثِمِه لهوى من رأس الجبل إلى الحضيض ، فهو يعرف مع صغره وضعفه وقلة تجربته أن الصواب له في ترك الحركة.

أحْزَمُ مِنْ حِرْبَاء.

لأنه لا يخلى عن ساق شجرة حتى يمسك ساق شجرة أخرى ، وقال :

أنى أتِيحَ لها حِرْبَاءُ تَنْضَبَةٍ

لا يُرْسِلُ الساقَ إلا مُمْسِكا سَاقَا

أَحْمَي مِنْ مُجِيرِ الْجَرَادِ.

قالوا : هو مُدْلج بن سُوَيد الطائي. ومن حديثه فيما ذكر ابن الأعرابي عن ابن الكلبي أنه خلا ذاتَ يومٍ في خَيْمته ، فإذا هو بقوم من طيء ، ومعهم أوعيتهم ، فقال : ما خطبكم؟ قالوا :