احْتَلِبْ فَرْوَهْ ، يوهم القومَ أنه يأمره أن يَرْوَى من لبن الناقة ، أي فَارْوَ مِنْهُ ، فلما وقف على فَارْوَ زاد هاء للسكت ، كما يقال اغْزُهْ وارْمِهْ. يضرب للمُسيء الذي يرى أنه محسن.

حَتَّى يَرْجِعَ السَّهْمُ عَلَى فُوقِهِ.

وهذا لا يكون ، لأن السهم لا يَرْجع على فُوقه أبدا ، إنما يمضي قُدُماً. يضرب لما يستحيل كونُه ، ومثلُه :

حَتَّى يَرْجِعَ الدَّرُّ فِي الضَّرْعِ.

وهذا أيضاً لا يمكن.

حَيْنٌ وَمَنْ يَمْلِكُ أقْدَارَ الْحَيْنِ؟

أي : هذا حَيْن ومَنْ يملك ما قُدِّرَ منه ، يضرب عند دُنُوّ الهلاك.

حَافِظْ عَلَى الصَّدِيقِ وَلَوْ فِي الحَرِيق.

يضرب في الحثِّ على رعاية العهد.

أحَقُّ الخَيْلِ بالرَّكْضِ المُعَارُ.

قالوا : المُعَار من العارية ، والمعنى لا شَفَقَة لك على العارية ، لآنها ليست لك ، واحتجوا بالبَيْت الذي قبله ، وهو من قول بِشْر ابن أبي خازم يصف الفرسَ :

قالوا : والكِير إذا كان عارية كان أشدَّ لكده ، وقال من رد هذا القول : المُعَار المُسَمَّنُ ، يقال أعَرْتُ الفرَسَ إعارة : إذا سَمَّنْته ، واحتج بقول الشاعر :

واحتج أيضاً بأن أبا عُبَيدة كان يَزْعُم أن قوله ... وجدنا في كتاب بني تميم. ليس لبشر ، وإنما هو للطِّرِمَّاح ، وكان أبو سعيد الضرير يروى المُغَار بالغين المعجمة أي المضَمَّر من قولهم أَغَرْتُ الحبْلَ إذا فَتَلْته قلت : يجوز أن يكون المعار بالعين المهملة من قولهم عارَ الفَرَسُ يَعيرُ إذا انْفَلتَ وذهب ههنا وههنا ، وأعاره صاحبُه إذا حمله على ذلك ، فهو يقول : أحق الخيل بأن يُرْكَضَ ما كان مُعَارا لأن صاحبَه لم يُشْفق عليه ، فغيرُه أحق بأن لا يشفق عليه. وقال أبو عبيدة : مَنْ جعل المعار من العارية فقد أخطأ.