إنَّمَا خَدَشَ الْخُدُوشَ أَنُوشُ

الخَدْش : الأثر ، وأنوش : هو ابن شيث ابن آدم صلى الله عليهما وسلم ، أي أنه أول من كَتَبَ وأثر بالخط في المكتوب. يضرب فيما قَدُمَ عهدُه.

إنَّ العَوَانَ لا تُعَلَّم الْخِمْرَةَ

قال الكسائي : لم نسمع في العَوَان بمصدر ولا فعل. قال الفراء : يقال عَوَّنَتْ تَعْوِينا وهي عَوَان بينةُ التعوين. والْخِمْرَة : من الاختمار كالجِلْسة من الْجُلُوس اسم للهيئة والحال : أي أنها لا تحتاج إلى تعليم الاختمار. يضرب للرجل المجرب.

إنَّ النِّسَاءَ لَحْمٌ عَلَى وَضَمْ

الوَضَم : ما وُقِيَ به اللحمُ من الأرض بارِيَّةٌ (البارية : الحصير المنسوج من القصب ونحوه) أو غيرها ، وهذا المثل يروى عن عمر رضي‌الله‌عنه حين قال : لا يخلُوَنَّ رجل بِمُغِيبَةٍ ، إن النساء لحمٌ على وضم.

إنَّ الْبَيْعَ مُرْتَخَصٌ وَغَالٍ

قالوا : أول مَنْ قال ذلك أُحَيْحَةُ بن الجُلاَح الأوْسِيُّ سيد يثرب ، وكان سبب ذلك أن قيس بن زهير العبسي أتاه وكان صديقا له لما وقع الشر بينه وبين بني عامر ، وخرج إلى المدينة ليتجَهَّز لقتالهم حيث قتل خالدُ بن جعفر زهيرَ بن جَذِيمة ، فقال قيس لأحَيْحَة : يا أبا عمرو ، نُبِّئت أن عندك دِرْعا فبِعْنِيهَا أو هَبْها لي ، فقال : يا أخا بني عَبْس ليس مثلي يبيع السلاح ولا يفضل عنه ، ولَولا أني أكره أن أستلئم إلى بني عامر لوهبتها لك ولحملتك على سَوَابق خيلي ، ولكن اشْتَرِها بابن لَبُون فإن البيع مرتخص وغال ، فأرسلها مثلا ، فقال له قيس : وما تكره من استلآمك إلى بني عامر؟ قال : كيف لا أكره ذلك وخالد بن جعفر الذي يقول :

فقال قيس : يا أبا عمرو ما بعد هذا عليك من لوم ، ولهى عنه.

إلاَّ حَظِيَّةً فَلا أَلِيَّةً

مصدر الحَظِيَّة : الحُظْوَة ، والحِظْوَة والحِظَة ، والألِيَّة : فَعيلة من الألْو ، وهو التقصير ، ونصب