احْلُبْ حَلَباً لَكَ شَطْرُهُ.

يضرب في الحثِّ على الطَّلَب والمساواة في المطلوب.

حَذْوَ القُذَّةِ بِالْقُذَّةِ.

أي مِثْلاً بمثل. يضرب في التسوية بين الشيئين. ومثله حَذْوَ النَّعْلِ بالنعل والقُذَّة : لعلها من القَذِّ وهو القطع ، يعني به قَطْعَ الريشة المقذوذة على قدر صاحبتها في التسوية وهي فُعْلَة بمعنى مفعولة كاللُّقْمَة والغُرْفة ، والتقدير حذياً حَذْوَ ، ومن رفع أراد : هُمَا حَذْوُ القذة.

حِلْمِي أَصَمُّ وَأُذْنِي غَيْرُ صَمَّاءِ.

أي أُعْرِضُ عن الخَنَا بحلمي ، وإن سمعته بأذني.

حُورٌ فِي مَحَارَةٍ.

أي نقصان من حَارَ يَحُور حُؤُراً إذا رجع ، ثم يخفف فيقال : حُور ، ومنه : في بئر لا حُورٍ سَرَى وَمَا شَعَرْ. وروى شمر عن ابن الأعرابي : حَوْرٌ في مَحَارة ، بفتح الحاء ، ولعله ذهب إلى الحديث نعوذ بالله من الْحَوْر بعد الكور.

حَلَبَ الدَّهْرَ أَشْطُرَهُ.

هذا مستعار من حَلَبَ أَشْطرُ الناقة ، وذلك إذا حلب خِلْفَين من أخلافها ، ثم يحلبها الثانية خِلْفَيْن أيضا ، ونصب أَشْطُرَه على البدل ، فكأنه قال : حلَبَ أَشْطُرَ الدهر ، والمعنى أنه اخْتَبَر الدهْرَ شطرى خيره وشره ، فعرف ما فيه. يضرب فيمن جَرَّبَ الدهر.

حَسْبُكَ مِنْ غِنًى شِبَعٌ وَرِيٌّ.

أي اقْنَعْ من الغنى بما يُشْبِعك ويُرْوِيك وجُدْ بما فَضَلَ ، وهذا المثل لامرئ القيس يذكر مِعْزىً كانت له فيقول :

إذا ما لم تكُنْ إبِلٌ فمِعْزىً		كأنَّ قُرُونَ جِلَّتِهَا الْعِصِيُّ
فَتَمْلأُ بيتَنَا أَقِطاً وسَمْناً		وحَسْبُك مِنْ غِنىً شِبَعٌ وَرِيُّ

قال أبو عبيد : وهذا يحتمل معنيين أحدهما يقول : أعْطِ كلَّ ما كان لك وراء الشبع والري ، والآخر : القَنَاعة باليسير ، يقول : اكْتَفِ به ولا تطلب ما سوى ذلك ، والأول الوَجْهُ لقوله في شعر له آخر ، وهو :

وَلَوْ أنما أَسْعَى لأدْنى معيشةٍ		كفاني ، ولم أطلب ، قليلً من المال
ولكنَّمَا أَسْعَى لمجدٍ مُؤَثَّلٍ		وقد يُدْرِكُ المجدَ المؤثَّلَ أَمْثَالِي