ألم تر أن الله أَنْزَلَ مُزْنَةً

وَعُفْرُ الظباءِ في الكِنَاسِ تَقَمَّعُ

تَكَلَّمَ فَجَمَعَ بَيْنَ الأَرْوَى وَالنَّعَامِ.

إذا تكلم بكلمتين مختلفتين ، لأن الأرْوَى تسكن شَغَفَ الجبال ، وهي شاء الوحش ، والنعام تسكن الفَيَافي ، فلا يجتمعان.

تَرَكَ ما يَسُوءُهُ وَيَنُوءُهُ.

إذا ترك للوَرَثة مالَه ، قيل : كان المحبوبي ذا يَسَار ، فلما حضرته الوفاة أراد أن يوصي ، فقيل له : ما نكتب؟ فقال : اكتبوا ترك فلان يعني نفسه ما يسوءه وينوءه ، مالاً يأكله وَرَثته ويبقى عليه وزره.

تَبَدَّدَ بِلَحْمِكَ الطيْرُ.

يقال هذا عند الدعاء على الإنسان ، وقال رجل لامرأته :

أَزُحْنَةُ عني تطردين ، تَبَدَّدَتْ

بلَحْمِكِ طيرٌ طِرْن كُلَّ مَطِيِر

تَرَكْتُهُ مُحْرَنْبِئاً لِيَنْبَاقَ.

الاحرنباء : الازبئرار ، ويقال : المحرنبئ المضمِر لداهية في نفسه ، والانبياقُ : الهجومُ على الشيء ، أي تركته يضمر داهيةً لينفتق عليهم بشر.

تِيسِي جَعَارِ.

قال الليث : إذا استكذبت العربُ الرجل تقول : تيسي جَعَارِ ، أي كذبتَ ، ولم يعرف أصل هذه الكلمة ، قال : والتيسُ جبلٌ باليمن ، ويقال : فلان يتكلم بالتيسية ، أي بكلام أهل ذلك الجبل.

تَعَلُّقَ الْحَجْنِ بأَرْفَاغِ العَنْسِ.

الحَجْنُ : تخفيفُ الحَجِنِ ، وهو الصبي السيء الغِذاء ، يقال : حَجِنَ حَجَناً ، ويراد به القُرَاد ههنا ، وأرفاغ العنس : بواطن فخذيها وأصولهما. يضرب لمن يَلْصَقُ بك حتى ينال بِغيْتَه ونصب تعلق على المصدر ، أي تعلَّقَ بي تعلُّقَ ، والعَنْس : الناقة الصُّلبة.

تِبْعُ ضِلَّةٍ.

ويروى صِلَّة بالصاد غيرِ المعجمة ، فالتِّبْع : الذي يتبع النساء ، والضِّلة : الذي لا خير فيه فهو لا يهتدي إلى غير الشر ، ومن روى بالصاد جعله كالحية الصل ، وأراد به الدهاء ، كما