يقال صِلُّ أَصْلاَلٍ وأدخل الهاء مبالغة ، ومن روى بالضاد المعجمة فإنما كسر الضاد إتباعاً لقوله تِبْع.

اتَّقِ اللهَ فِي جَنْبِ أَخِيكَ ، ولا تَقْدَحْ في سَاقِهِ.

أي لا تقتله ولا تَغْتَبه ، يقال : قَدَحَ في ساقه ، إذا عابه ، وقوله في جنب أخيك أراد في أمر أخيك ، ومنه قوله تعالى : (مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ) أي أمره ، وقال ابن عرفة : أي فيما تركت في أمر الله ، يقال : ما فعلتَ في جَنْبِ حاجتي. قال كُثَير :

ألا تتقين الله في جَنْبِ عاشِقٍ

له كَبدٌ حَرَّى عَلَيْكِ تَقَطَّعُ

وقال الفراء : في جنب الله أي في قربه وجواره. قال الشاعر :

خَلِيليَّ كُفَّا واذْكُرَا الله فِي جَنْبِي

أي في أمري بأن تَدَعَا الوقيعة فيّ

تَرَكْتُ جَرَاداً كَأَنَّهُ نعَامَةٌ جَاثِمَةٌ.

جَرَاد : موضع ، أراد كثرة عُشْبه ، واعْتِمامَ نبته.

تَرَكْنَا البِلاَدَ تُحَدِّثُ.

هذا يجوز أن يراد به الخِصْبُ وكثرة أصوات الذئاب ، ويجوز أن يراد به القَفَار التي لا أنيس بها ، ولا يسكنها غير الجن ، كقول ذي الرمة :

لِلْجِنِّ باللَّيْلِ في حَافَاتِهَا زَجَلٌ

كما تجاوَبَ يومَ الريحِ عَيْشُومُ

أَتْرَبَ فَنَدَحَ.

الإتْرَابُ : الاستغناء حتى يصير مالُه مثلَ التراب كثرة ، ونَدَحَ يَنْدَحُ نَدْحاً : إذا وسع.

يضرب لمن غني فوسَّع عليه عيشَه وبَذَّر ماله مُسْرِفا.

تَسْأَلُنِي أُمُّ الْخِيَارِ جَمَلاَ يَمْشِي رُوَيْداً وَيَكُونُ أَوَّلاَ

يضرب في طَلَب ما يتعذر.

تَغَفَّرتْ أَرْوَى وَسِيمَاهَا البَدَنُ.

تغفرت : أي تشبهت بالغُفْر ، وهو ولد الأرْوِيَّة. والبَدَن : المُسِنّ من الوُعُول ، أي منظرها منظر الوُعُول المَسَان ، وهي تظهر أنها غُفْر حَدَث.

تَهْيِيفُ بَطْنٍ شَيَّنَ الدَّرِيسُ.

التَّهْييف : التَّضْمير ، يقال : رجل أَهْيَفُ إذا كان ضامرَ البطنِ ، وذلك محمود ، والتشيين : تفعيلٌ من الشَّيْنِ وهو العَيْب. والدَّرِيسُ : الثوبُ الْخَلَقُ. وقوله شين يريد شيَّنه فحذف المفعول. يضرب لمن له فَضْل وبَرَاعة يسترهما سوءُ حالِه.