تاريخ تدوين هذا التفسير

ألف (اسم) والكلام على حذفها وإثباتها

تفسير «أم الكتاب» والكلام على (الْحَمْدُ لِلَّهِ)

الكلام على (عَلَيْهِمْ) ولغاته وعلى (أمّ) واللغات فيه

قوله تعالى : (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ) ووجوه الإعراب فيه

قوله تعالى : (وَلَا الضَّالِّينَ) ووجوه الكلام فى (لَا)

قوله تعالى : (الم) الاختلاف فى قراءته ورسمه

قوله تعالى : (ذلِكَ الْكِتابُ) والكلام على اسم الإشارة ووجوه صلاحيته

القول فى قوله : (هُدىً لِلْمُتَّقِينَ) ووجوه الإعراب فيه

قوله تعالى : (خَتَمَ اللهُ عَلى قُلُوبِهِمْ) الآية ، ووجوه الإعراب فيه

قوله سبحانه : (فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ) والقول فى إسناد الفعل إلى غير من هو له

قوله عزوجل : (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً) وبيان أنه مثل للفعل لا للأعيان

قوله تعالى : (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ) ووجوه الإعراب فيه والقراءات

قوله تعالى : (أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ) وما بعده من الآيات

قوله تعالى : (يَكادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ) ووجوه إعرابه وقراءاته

قوله تعالى : (كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ. وَإِذا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ)

قوله تعالى : (وَلَوْ شاءَ اللهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ). وقوله : (فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ)

قوله سبحانه : (إِنَّ اللهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً) وفيه وجوه من المعاني

قوله تعالى : (كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً) ووجوه المعاني والإعراب فيه

قوله عز من قائل : (ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ) ومعانى الاستواء

قوله سبحانه (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ). وقوله : (وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ) وما فى ذلك من وجوه المعاني واللغة والإعراب 

قوله تعالى : (اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ) ومعانيه والكلام على الياء

قوله : (وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلاً) ووجوه المعاني والإعراب فيه وفى أمثاله

(بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ) الآية وفيه معنيان

قوله تعالى : (وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً) وفيه وجوه من الإعراب

قوله تعالى : (وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ) وفيه وجوه من المعاني والإعراب

قوله سبحانه : (وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ) وفيه الكلام على ما يسميه الكوفيون واو الصرف      

قوله سبحانه : (وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً) الآية وفيه وجوه من المعاني فى (إِذْ)

معنى قوله تعالى : (وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ) و (أَرْبَعِينَ لَيْلَةً) وفيه وجوه من المعاني فى النظر والأربعين والإتمام بعشر 

القول فى معانى قوله تعالى : (وَإِذْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَالْفُرْقانَ) ، وقوله : (الْمَنَّ وَالسَّلْوى) وما فى ذلك من خلاف فيهما         

قوله تعالى : (وَقُولُوا حِطَّةٌ) فيه وجوه من المعاني والإعراب

معنى قوله تعالى. (اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ) الآية إلى قوله : (اهْبِطُوا مِصْراً) وفيه وجوه من التفسير واللغة  

قوله تعالى : (أَتَتَّخِذُنا هُزُواً) وما فيه من المعاني والإعراب والشواهد

تفسير الفارض والبكر والعوان

الفرق بين ما الاستفهامية وأي

قوله تعالى : (اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها) وتفسير الضرب فيه

قوله تعالى : (لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلَّا أَمانِيَّ) وفيه فى الأمانى وجوه

معنى (أَيَّاماً مَعْدُودَةً) ومعنى (فَتَحَ اللهُ عَلَيْكُمْ)

تفسير قوله تعالى : (وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ) وبيان العماد فى العربية

الكلام على «بلى»

وجه الرفع فى قوله تعالى : (لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللهَ) ووجه الجزم ومعنى أخذ الميثاق

قوله تعالى : (وَلَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُصَدِّقٌ) ووجه الرفع فى مصدق

قوله تعالى : (بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ) ومذهب العرب فى شروا ونعم وبئس

قوله تعالى : (بَغْياً أَنْ يُنَزِّلَ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ) وفيه الكلام على الجزاء بأن وإن

قوله سبحانه : (فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ) فيه القول فى لما وجوابها وكون الثانية وجوابها جوابا للأولى   

قوله تعالى : (فَقَلِيلاً ما يُؤْمِنُونَ) فى معناه وجهان

قوله تعالى : (فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلى غَضَبٍ). وقوله : (وَيَكْفُرُونَ بِما وَراءَهُ) ومعنى وراء

قوله تعالى : (فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللهِ) فيه الكلام على تفعلون للماضى

قوله تعالى : (وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ) والكلام على حذف المضاف

قوله تعالى : (فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ) وامتناع اليهود عن تمنى الموت

قوله تعالى : (قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ) ومعنى الالتفات فيه

قوله : (وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ) وتعاقب على وفى فى الكلام

قوله تعالى : (فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما) الآية فيه وجهان من الإعراب

قوله تعالى : (ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ) ومعنى (نُنْسِها) والقراءات فيه

قوله تعالى : (لَمَنِ اشْتَراهُ) ووجوه الإعراب فى اللام ، ومن

قوله تعالى : (لا تَقُولُوا راعِنا) الآية ، معنى (راعِنا) من قول اليهود وتفسير (انظرنا)

قوله تعالى : (وَلَا الْمُشْرِكِينَ) وإعرابه

قوله تعالى : (أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ) فيه بحث (أم)

تفسير (سواء) و (هودا)

قوله تعالى : (ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها إِلَّا خائِفِينَ) الآية والمراد بخائفين

معنى : (قانِتُونَ) وإعراب (كُنْ فَيَكُونُ)

القول فى (تَشابَهَتْ) وتشّابهت ، وإعراب (وَلا تُسْئَلُ عَنْ أَصْحابِ الْجَحِيمِ)

تفسير «كلمات» و (عَهْدِي) و (مَثابَةً)

تفسير (وَأَمْناً) وإعراب (وَاتَّخِذُوا) وتفسير (طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعاكِفِينَ)

تفسير (وَمَنْ كَفَرَ) و (إِذْ يَرْفَعُ) وما فيه من إعراب وقراءة

قوله تعالى (إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ) وإعرابه ومعناه

قوله تعالى : (وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ) ووجوه الإعراب فيه

قوله تعالى : (بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ). وقوله : (لا نُفَرِّقُ) و (صِبْغَةَ اللهِ) وما فى ذلك من المعاني     

تفسير قوله سبحانه (أُمَّةً وَسَطاً) وقوله : (وَما كانَ اللهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ) وفيه معنى وجيه

معنى الشطر فى الآية

إعراب قوله : (وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ) الآية

تفسير قوله تعالى : (وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ) وقوله : (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ) وفى ص

أيضا

إعراب قوله (أَيْنَ ما تَكُونُوا) وفيه بحث أين وأمثالها متصلة بما

القول فى إعراب قوله : (إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ) وفيه كلام على «إلا» الاستثنائية

قوله تعالى : (وَاخْشَوْنِي) والكلام على ياء المتكلم وواو الجمع والاكتفاء بالكسرة والضمة

القول فى إعراب قوله تعالى : (كَما أَرْسَلْنا) وقوله : (وَاشْكُرُوا لِي)

قوله تعالى : (وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْواتٌ) والكلام على إعرابه وما يماثله

قوله تعالى : (إِنَّا لِلَّهِ) وبيان أن العرب لم تمل إن مع اللام إلا فى هذا الحرف

تفسير قوله تعالى : (فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما) وقوله : (اللَّاعِنُونَ)

إعراب قوله تعالى : (عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ)

تفسير قوله تعالى : (تَصْرِيفِ الرِّياحِ) وقوله : (يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللهِ) وإعراب قوله : (وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ)  

إعراب قوله تعالى : (أَوَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ)

تفسير قوله سبحانه : (وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا) وفيه وجوه من العربية

إعراب قوله تعالى : (صُمٌّ بُكْمٌ) وقوله : (إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ) وفيه الكلام على (إِنَّما) و «ما»   

تفسير وإعراب قوله تعالى : (وَما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ)

قوله تعالى : (فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ) وقوله : (لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ) وفيه وجوه من الإعراب والتأويل    

قوله تعالى : (وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ) وما يماثله فى القرآن ووجوه إعرابه وشواهده

تفسير قوله تعالى : (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ)

قوله تعالى : (فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ) وتفسيره ووجوه إعرابه

معنى قوله تعالى : (حَياةٌ) وقوله : (كُتِبَ) حيث ورد فى القرآن ، وقوله : (الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ) 

معنى (جَنَفاً) والكلام على صيام من قبلنا ، فى قوله تعالى : (كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ) 

إعراب (أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ) و (فَعِدَّةٌ) و (فِدْيَةٌ) و (شَهْرُ رَمَضانَ)

تفسير قوله : (فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ). وقوله تعالى : (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ) والكلام على لام كى

تفسير قوله تعالى : (فَإِنِّي قَرِيبٌ) وتفسير الرفث

قوله تعالى : (الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ)

قوله تعالى : (وَتُدْلُوا بِها إِلَى الْحُكَّامِ)

تفسير قوله تعالى : (عَنِ الْأَهِلَّةِ). وقوله (لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ) من أبوابها» وما كان تفعله قريش   

تفسير قوله تعالى : (وَلا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ)

تفسير قوله تعالى : (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ) ومذهب العرب فى الإحصار

إعراب قوله : (فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ). وقوله : (فَمَنْ لَمْ يَجِدْ). وقوله : (لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ) 

تفسير وإعراب قوله تعالى : (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ)

تفسير وإعراب قوله تعالى : (فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ) الآية. فيه كلام على «لا» التبرئة

تفسير قوله تعالى : (فَاذْكُرُوا اللهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ) وفيه ما كانت تفعله العرب فى الجاهلية

قوله تعالى : (وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ) فيه الكلام على أيام التشريق

تفسير قوله سبحانه : (وَيُشْهِدُ اللهَ عَلى ما فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ)

قوله تعالى : (وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللهُ لا يُحِبُّ الْفَسادَ)

وما فيه من العربية

قوله تعالى : (سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ) الآية وما فيه من وجوه العربية

قوله تعالى : (زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَياةُ الدُّنْيا) فيه وجوه من العربية والتفسير وبحث فى الضمير المفرد أريد به الجمع     

تفسير قوله تعالى : (فَهَدَى اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ)

قوله تعالى : (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ) فيه كلام على الاستفهام ابتداء

قوله تعالى : (وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ) وفيه الكلام على الفعل الذي يتطاول

لحتى ثلاثة معان. وهو بحث قيم

قوله تعالى : (يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذلِكَ) وفيه بحوث عربية

تفسير وإعراب قوله تعالى : (قِتالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ) الآية

قوله تعالى : (وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى) الآية

قوله تعالى : (وَاللهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ) وما فيه من الاستفهام المقدر

قوله تعالى : (وَلَوْ شاءَ اللهُ لَأَعْنَتَكُمْ). وقوله : (وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ) الآية

تفسير قوله تعالى : (حَتَّى يَطْهُرْنَ). وقوله : (مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ)

تفسير قوله تعالى : (فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ). وقوله : (وَلا تَجْعَلُوا اللهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ)

تفسير قوله تعالى : (بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ)

تفسير قوله تعالى : (تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فاؤُ)

وجوه القراءات فى قوله تعالى : (إِلَّا أَنْ يَخافا أَلَّا يُقِيما حُدُودَ اللهِ)

تفسير قوله تعالى : (فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيما حُدُودَ اللهِ)

تفسير قوله تعالى : (وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً). وقوله : (فَلا تَعْضُلُوهُنَّ)

وجوه العربية فى قوله تعالى : (الرَّضاعَةَ). وقوله : (لا تُضَارَّ والِدَةٌ)

قوله تعالى : (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ). الآية وكيف صار الخبر عن النساء 

قوله تعالى : (وَعَشْراً) وفيه الكلام على تأنيث العدد وتذكيره

قوله تعالى : (مِنْ خِطْبَةِ النِّساءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ)

تفسير قوله تعالى : (لكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا) معنى السر

الإعراب فى قوله تعالى : (عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ)

قوله تعالى : (مَتاعاً بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا) وما فيه من وجوه الإعراب

قوله تعالى : (مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ). وقوله : (إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ) الآية

قوله تعالى : (وَالصَّلاةِ الْوُسْطى). وقوله : (وَيَذَرُونَ أَزْواجاً وَصِيَّةً)

قوله تعالى : (غَيْرَ إِخْراجٍ) وتفسيره وفيه الكلام على قوله تعالى : (مِنْ غَيْرِ سُوءٍ)

قوله تعالى : (ابْعَثْ لَنا مَلِكاً) وفيه بحث فى إضمار حرفين وفى الاسم بعده فعل وهو نكرة أو معرفة بعد الأمر        

العرب لا تجازى بالنهى كما تجازى بالأمر

وجوه الإعراب فى قوله تعالى : (وَما لَنا أَلَّا نُقاتِلَ). وقوله : (وَما لَكُمْ لا تُؤْمِنُونَ بِاللهِ) وفى ثبوت (أن) وسقوطها  

بحث فى مثل (ما أنت بقائل) ومثل (إياك أن تتكلم)

قوله تعالى : (فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلاً مِنْهُمْ) وفيه بحث فى (إلا)

قوله تعالى : (كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ) الآية وفيه بحث فى (كم) و (كأين)

قوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ) الآية ، إدخال العرب (إلى) فى هذا الموضع على جهة التعجب 

إدغام التاء فى التاء المجزومة

قوله تعالى : (لَمْ يَتَسَنَّهْ) وفيه وجوه من العربية

قوله : (وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ) إدخال الواو لنية فعل مضمر بعدها

قوله تعالى : (فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ) وما فى هذا اللفظ من المعنى

قوله تعالى : (أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ) وفيها وجوه من التفسير والعربية

استجاز العرب الجمع بين كلمتين من لفظ واحد ، أحدهما لغو أو اختلفا معنى ، أو للتأكيد

قوله تعالى : (فَإِنْ لَمْ يُصِبْها وابِلٌ) وقوله : (إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ) والكلام على إضمار كان ، وأن بعد إلا 

القول فى (إن) الجزائية و (أن)

قوله : (لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً)

قوله تعالى : (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا). (وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا) الربا فى الجاهلية

قوله تعالى : (وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللهِ)

قوله تعالى : (إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ) وتفسير آية الدين ووجوه الإعراب فيها

قوله تعالى : (فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ)

قوله تعالى : (غُفْرانَكَ) وما فيه من الإعراب

تفسير قوله تعالى : (وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً)

قوله تعالى : (الْحَيُّ الْقَيُّومُ) معنى القيوم

قوله تعالى : (مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ)

قوله تعالى : (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ)

قوله تعالى : (قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ) وتفسير القراءتين

قوله تعالى : (آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا) فيه وجوه من الإعراب

الحال الذي ينصب على غير الشرط

الحال الذي ينصب على الشرط

تفسير قوله تعالى : (يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ)

تفسير قوله تعالى : (الْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ)

تحول اللام بين أوّل الكلام وآخره وفيه وجوه

قوله تعالى : (النَّارُ وَعَدَهَا اللهُ الَّذِينَ كَفَرُوا) فيه ثلاثة أوجه

قوله تعالى : (الَّذِينَ يَقُولُونَ) فيه وجهان

تفسير قوله تعالى : (وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ)

وجوه الإعراب فى قوله تعالى : (شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ)

إن شئت استأنفت (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الْإِسْلامُ)

للعرب فى الياءات فى أواخر الحروف طريقان كقوله تعالى : (أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ)

قوله تعالى : (أَأَسْلَمْتُمْ) وتأويله

قوله تعالى : (وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ) ووجوه القراءات فيه

قوله تعالى : (لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ) والقول فى اللام

قوله تعالى : (قُلِ اللهُمَّ) والقول فى زيادة العرب الميم فى الأسماء

كثرت اللهم فى الكلام

قوله تعالى : (تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ) واكتفاء العرب بما ظهر فى أوّل الكلام

تفسير قوله تعالى : (تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ)

قوله تعالى : (لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ) نهى وخبر

قوله تعالى : (يَعْلَمْهُ اللهُ) جزاء وما بعده استئناف

قوله تعالى : (يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ) ما فى مذهب الذي

قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ اصْطَفى آدَمَ) وتفسيره وقوله (ذُرِّيَّةً) فى نصبه وجهان

قوله تعالى : (وَاللهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ) ووجه إسكان العين

قوله تعالى : (وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا) تشديدا وتخفيفا ؛ واللغات فى زكريا

قوله تعالى : (هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً) الذرّية جمع ومفرد

قوله تعالى : (فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ) بالتذكير والتأنيث

قوله تعالى : (أَنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ) بفتح أن وكسرها ووجه ذلك

(يُبَشِّرُكَ) بالتخفيف والتشديد وشواهد ذلك

قوله تعالى : (أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ) بنصب (تُكَلِّمَ) وبرفعه ووجه ذلك

قوله تعالى : (وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً) فيه أعاريب

قوله تعالى : (فَأَنْفُخُ فِيهِ) وفيه قراءتان

قوله تعالى : (وَما تَدَّخِرُونَ) تعاقب الدال والذال فى تفعلون

وجه نصب قوله تعالى : «و (مُصَدِّقاً)

تفسير قوله تعالى : (فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسى مِنْهُمُ الْكُفْرَ) واللغات فى أحس

تفسير قوله تعالى : (مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللهِ) وورود (إِلَى) موضع (مع) ومعنى الحواريين

تفسير قوله تعالى : (وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللهُ) ومعنى المكر

تفسير قوله تعالى : (إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ)

تفسير قوله تعالى : (إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللهِ كَمَثَلِ آدَمَ) وبيان أن الصلات تكون للنكرات

تفسير قوله تعالى : (تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ) الآية وفيه وجوه من الإعراب

تفسير آيات من قوله تعالى : (لِمَ تُحَاجُّونَ) إلى قوله : (لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ)

تفسير قوله تعالى : (وَقالَتْ طائِفَةٌ) إلى قوله : (أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ مِثْلَ ما أُوتِيتُمْ)

قوله تعالى : (مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ) وفيه وجوه من العربية

تفسير قوله تعالى : (إِلَّا ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً) وقوله : (تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ) فيه قراءتان

قوله تعالى : (وَلا يَأْمُرَكُمْ) بالنصب والرفع

قوله تعالى : (لَما آتَيْتُكُمْ) فيه قراءتان

قوله تعالى : (فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَباً) والكلام على التمييز

تفسير قوله تعالى : (إِلَّا ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى نَفْسِهِ)

تفسير قوله تعالى : (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ) الآيات

قوله تعالى : (تَبْغُونَها عِوَجاً) فيه وجوه من العربية

قوله تعالى : (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً) والكلام على الباء

قوله تعالى : (يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ) وجه التأنيث فى هذه الأحرف ووجه التذكير فى مثله

تأويل قوله تعالى : (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ)

قوله تعالى : (يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبارَ) مجزوم وما بعده مستأنف ووجه ذلك

قوله تعالى : (إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللهِ) وفيه إضمار

قوله تعالى : (لَيْسُوا سَواءً) الآية وفى رفع (أُمَّةٌ) وجهان

قوله تعالى : (ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ) وفيه الفرق بين (ها) و (ذا)

قوله تعالى : (وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا) وفيه أعاريب

قوله تعالى : (تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ) وفيه قراءتان ووجوههما وشواهد ذلك

قوله تعالى : (لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ) وقوله : (وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللهُ)

قوله تعالى : (إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ) فيه قراءتان وتفسير قوله تعالى : (وَلِيَعْلَمَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا)     

قوله تعالى : (وَلِيُمَحِّصَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا) وقوله : (وَلَمَّا يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ جاهَدُوا) وبيان الصرف عند الكوفيين    

قوله تعالى : (أَفَإِنْ ماتَ) وفيه معنى الاستفهام يدخل على جزاء

قوله تعالى : (وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ) الآية وتفسير ذلك

قوله تعالى : (بَلِ اللهُ مَوْلاكُمْ)

تفسير قوله تعالى : (حَتَّى إِذا فَشِلْتُمْ) وفيه الكلام على طرح الواو

تفسير قوله تعالى : (إِذْ تُصْعِدُونَ) وفيه الإثابة بمعنى العقاب

قوله تعالى : (يَغْشى طائِفَةً مِنْكُمْ) فيه قراءتان ووجوه من الإعراب

قوله تعالى : (وَقالُوا لِإِخْوانِهِمْ إِذا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ) فيه : الذين يذهب بها إلى معنى الجزاء

قوله تعالى : (فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ لِنْتَ لَهُمْ) جعل العرب (ما) صلة

قوله تعالى : (ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ) وفيه قراءتان وتفسيرهما

قوله تعالى : (فَرِحِينَ) وفيه وجوه ، وقوله : (الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ) وتفسير (الناس)

تفسير آيات : (إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ) إلى قوله : (هُوَ خَيْراً لَهُمْ)

تفسير قوله تعالى : (سَيُطَوَّقُونَ) وقوله : (حَتَّى يَأْتِيَنا بِقُرْبانٍ)

تفسير قوله تعالى : (يُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِما لَمْ يَفْعَلُوا)

تفسير قوله تعالى : (لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا) وقوله : (اصْبِرُوا وَصابِرُوا)

قوله تعالى : (الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ) إلى قوله : (تَسائَلُونَ بِهِ)

تفسير قوله تعالى : (وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ)

تفسير قوله تعالى : (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى)

تفسير قوله تعالى : (ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا)

تفسير قوله تعالى : (وَآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ) وقوله : (وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ)

تفسير آيات : (فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً) (لِلرِّجالِ نَصِيبٌ) (يُورَثُ كَلالَةً)

تفسير قوله تعالى : (وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ)

تفسير قوله تعالى : (لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً) وقوله : (وَقَدْ أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ)

تفسير قوله تعالى : (وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ) الآية

تفسير قوله تعالى : (لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ) وقوله : (يُرِيدُ اللهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ) وفيه الكلام على اللام  

تفسير قوله تعالى : (نُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً)

تفسير قوله تعالى : (وَلا تَتَمَنَّوْا ما فَضَّلَ اللهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ)

تفسير قوله تعالى : (فَالصَّالِحاتُ)

تفسير قوله تعالى : (فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ) وقوله : (وَاعْبُدُوا اللهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً)        

قوله تعالى : (فَساءَ قَرِيناً) وفيه الكلام على نعم وبئس

تفسير قوله تعالى : (لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ)

تفسير قوله تعالى : (لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى) وقوله : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا) ومعنى (ترى)     

قوله تعالى : (مِنَ الَّذِينَ هادُوا) إضمار (من) فى مبتدإ الكلام

تفسير قوله تعالى : (مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً)

تفسير وإعراب قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ) وقوله : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ)    

تفسير الجبت ، والنقير وإعراب : (فَإِذاً لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً)

تفسير قوله تعالى : (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ) وقوله : (فَانْفِرُوا ثُباتٍ)

قوله تعالى : (وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ) وفيه وجوه من الإعراب

قوله تعالى : (يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ) نصب الفعل بعد الفاء فى جواب التمني

قوله تعالى : (فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ) وفيه وجوه من اللغة

تفسير قوله تعالى : (وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللهِ) الآية

قوله تعالى : (وَيَقُولُونَ طاعَةٌ) وفيه مثله وجوه من الإعراب

تفسير قوله تعالى : (وَإِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ)

تفسير قوله تعالى : (يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْها) وقوله : (إِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ)

تفسير قوله تعالى : (فَما لَكُمْ فِي الْمُنافِقِينَ فِئَتَيْنِ) الآية

تفسير قوله تعالى (إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلى قَوْمٍ) الآية

قوله تعالى (أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ) وفيه إضمار قد

تفسير قوله تعالى : (فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ. فَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ)

تفسير قوله تعالى : (إِذا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ فَتَبَيَّنُوا)

قوله تعالى : (غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ) فيه الرفع والنصب

قوله تعالى : (الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ) ، وقوله تعالى : (يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُراغَماً)

قوله تعالى : (فَلْتَقُمْ) فيه الكلام على لام الأمر

قوله تعالى : (طائِفَةٌ أُخْرى) إذا ذكرت اسما مذكرا لجمع جاز جمع فعله وتوحيده

تفسير قوله تعالى : (وَتَرْجُونَ مِنَ اللهِ)

قوله تعالى : (وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً) وفيه أعاريب

قوله تعالى : (لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ)

تفسير قوله تعالى : (إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً)

تفسير قوله تعالى : (وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلاً) تفسير الخلة

قوله تعالى : (يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ) وتفسير قوله (خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً)

تفسير قوله تعالى : (كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ) الآية

قوله تعالى : (أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ) وفيه أعاريب

قوله تعالى : (لا يُحِبُّ اللهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ) الآية وفيه وجوه من الإعراب

تفسير قوله تعالى : (قُلُوبُنا غُلْفٌ) وقوله : (ما قَتَلُوهُ وَما صَلَبُوهُ)

قوله تعالى : (لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ) وما فى الضمير من المعنى

قوله تعالى : (وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْناهُمْ عَلَيْكَ) وقوله : (فَآمِنُوا خَيْراً لَكُمْ) وفى ذلك أعاريب

قوله تعالى : (وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ) وقوله : (إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ) الآية

تفسير قوله تعالى : (أَوْفُوا بِالْعُقُودِ) الآية

تفسير قوله تعالى : (لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرامَ) الآية

تفسير قوله تعالى : (وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ) وفيه قراءتان وإعرابان

قوله تعالى : (أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ) وفيه وجوه من الإعراب

تفسير قوله تعالى : (وَما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ) الآية وفيه أعاريب

قوله تعالى : (وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ) الآية

قوله تعالى : (وَأَرْجُلَكُمْ) وجه النصب

قوله تعالى : (اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى) وقوله : (إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِياءَ) وتفسير ذلك

قوله تعالى : (فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقاتِلا) وفيه وجوه من العربية

قوله تعالى : (أَرْبَعِينَ سَنَةً) وجهان فى نصبها

تفسير قوله تعالى : (قالَ لَأَقْتُلَنَّكَ) وقوله : (وَمَنْ أَحْياها)

تفسير قوله تعالى : (إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ) الآية

قوله تعالى : (السَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ) الآية فيه وجوه من العربية

اختيار الجمع على التثنية فى مثل (أَيْدِيَهُما)

قوله تعالى : (وَمِنَ الَّذِينَ هادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ) فيه وجوه للرفع

قوله تعالى : (وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها) الآية وفيه وجوه من الإعراب

قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا) الآية ووجه الرفع فى (الصَّابِئُونَ)

قوله تعالى : (فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ). وقوله : (وَمُصَدِّقاً). وقوله : (وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ) نصبا وجزما        

قوله تعالى : (وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا) استئناف. وقوله : (أَذِلَّةٍ) يجوز فيه النعت والقطع

قوله تعالى : (وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فاسِقُونَ)

قوله تعالى : (مَثُوبَةً عِنْدَ اللهِ) الآية فيه أعاريب

قوله تعالى : (وَقالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ). وتفسير قوله : (لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ)

قوله تعالى : (فَعَمُوا وَصَمُّوا) رفع (كَثِيرٌ) من جهتين

قوله تعالى : (ثالِثُ ثَلاثَةٍ) بالإضافة

تفسير قوله تعالى : (وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ). وقوله : (ذلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ)

تفسير قوله تعالى : (لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللهُ لَكُمْ). وإعراب قوله : (فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ)    

تفسير قوله تعالى : (الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ) الآية وقوله تعالى : (تَنالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِماحُكُمْ)

تفسير قوله تعالى : (فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ) وقوله : (أَوْ عَدْلُ ذلِكَ صِياماً)

تفسير قوله تعالى : (لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ) وفيه حديث : «اتركونى ما تركتكم»

إعراب (أَشْياءَ) وفيه وجوه من العربية

تفسير قوله تعالى : (ما جَعَلَ اللهُ مِنْ بَحِيرَةٍ) الآية

قوله تعالى : (عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ) والعرب تأمر من الصفات بعليك وعندك إلخ

تفسير قوله تعالى : (شَهادَةُ بَيْنِكُمْ) فيه شهادة غير المسلم على وصية المسلم فى السفر

قوله تعالى : (إِذْ أَيَّدْتُكَ) الآية ، وتفسير الوحى إلى الحواريين

تفسير قوله تعالى : (هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ) ووجه القراءتين. وقوله تعالى : (تَكُونُ لَنا عِيداً)

قوله تعالى : (يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ). وقوله تعالى : (هذا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ) وفى ذلك أعاريب  

تفسير قوله تعالى : (مِنْ قَرْنٍ). وقوله : (لَجَعَلْناهُ رَجُلاً)

قوله تعالى : (كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ) فيه أن المفتوحة فى جواب الأيمان

قوله تعالى : (فاطِرِ السَّماواتِ) فيه وجوه من الإعراب

قوله تعالى : (لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ)

تفسير قوله تعالى : (يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمُ). وقوله : (خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ)

قوله تعالى : (وَاللهِ رَبِّنا) وقوله (وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ) وفيهما وجوه من العربية

قوله تعالى : (فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ) فيه قراءتان

قوله تعالى : (فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقاً) العرب تضمر الجزاء فى الموضع الذي يعرف فيه

قوله تعالى : (وَلا طائِرٍ يَطِيرُ) وسنن العرب فى ذلك

قوله تعالى : (قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ) وفيه للعرب لغتان ومعنيان

قوله تعالى : (فَلَوْ لا إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا تَضَرَّعُوا) معنى (لولا)

تفسير قوله تعالى : (فَتَحْنا عَلَيْهِمْ أَبْوابَ كُلِّ شَيْءٍ) المبلس المنقطع رجاؤه

قوله تعالى : (يَأْتِيكُمْ بِهِ) وفيه : إذا كنيت عن الأفاعيل وحدت الكناية ولو كثرت الأفاعيل

تفسير قوله تعالى : (وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ)

قوله تعالى : (أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً) وجه العربية فى فتح أن وكسرها

إذا صلح (هو) بدل أن جاز الكسر

قوله تعالى : (إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ) طرح الياء لاستقبالها أل

قوله تعالى : (وَلا حَبَّةٍ) يجوز رفعها ، وقوله (تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً) يجوز الضم والكسر

تفسير قوله تعالى : (قُلْ هُوَ الْقادِرُ) الآية

أعياد الأمم لهو إلا أمة محمد فأعيادها برّ وصلاة وتكبير وخير

قوله تعالى : (أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ) ، وقوله (يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى) ، وقوله (وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ)    

تفسير قوله تعالى : (كُنْ فَيَكُونُ) وتفسير الصور

الوجه فى إعراب (آزَرَ) ومعناه

العربية فى قوله : (جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ) الآية

تفسير قوله تعالى : (وَتِلْكَ حُجَّتُنا) الآية

تفسير قوله تعالى : (وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ) فيه القول فى اليسع ، وتفسير قوله تعالى (فَإِنْ يَكْفُرْ بِها هؤُلاءِ)

تفسير قوله تعالى : (وَما قَدَرُوا اللهَ) الآيات وفيه وجوه من العربية

تفسير قوله تعالى : (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً) ، وسبب ردة عبد الله بن سعد بن أبى سرح      

قوله تعالى : (جِئْتُمُونا فُرادى) والقول فى (فُرادى) و (تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ)

قوله تعالى : (فالِقُ الْإِصْباحِ) وفيه أعاريب

تفسير قوله تعالى : (فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ) وقوله (نَباتَ كُلِّ شَيْءٍ) الآية وفيه من العربية وجوه    

قوله تعالى : (خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ) فيه وجوه من الإعراب

تفسير قوله تعالى : (وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ) فيه وجوه من المعاني

تفسير قوله تعالى : (وَأَقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ)

تفسير قوله تعالى : (وَلَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ) الآية

تفسير قوله تعالى : (يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ) وقوله (وَلِيَقْتَرِفُوا) وقوله (مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ)      

تفسير قوله تعالى : (يُضِلُّوكَ) وإعراب قوله (هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ)

تفسير قوله تعالى : (وَذَرُوا ظاهِرَ الْإِثْمِ وَباطِنَهُ) وقوله (وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ)

قوله تعالى : (سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغارٌ عِنْدَ اللهِ)

قوله تعالى : (فَمَنْ يُرِدِ اللهُ أَنْ يَهْدِيَهُ) الآية ومعنى (حَرَجاً)

تفسير قوله تعالى : (يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ) وقوله تعالى (يا مَعْشَرَ الْجِنِّ) الآيات

العربية فى قوله تعالى : (ذلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى) ومعان من التفسير

قوله تعالى : (فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ تَكُونُ لَهُ عاقِبَةُ الدَّارِ) إذا كان الفعل فى مذهب مصدر مؤنثا وتقدم فعله جاز تذكيره وتأنيثه

قوله تعالى : (بِزَعْمِهِمْ) فيه ثلاث لغات

تفسير قوله تعالى : (وَكَذلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) وفيه أعاريب

قوله تعالى : (ما فِي بُطُونِ هذِهِ الْأَنْعامِ)

قوله تعالى : (جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشاتٍ) إلى قوله (حَمُولَةً وَفَرْشاً)

قوله تعالى : (ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ) 359 تفسير قوله تعالى : (قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ)

قوله تعالى : (قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً) فيه بحث فى تأنيث الفعل وتذكيره

قوله تعالى : (حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُما) الآية وتفسير (شُحُومَهُما)

قوله تعالى : (قُلْ تَعالَوْا) الآيات ، فيها أعاريب

قوله تعالى : (تَماماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ) فيه من وجوه الإعراب أن (الَّذِي) يصح أن تكون مصدرية        

قوله تعالى : (أَنْ تَقُولُوا) منصوب من مكانين ، تفسير (أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ) و (الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ) 

قوله تعالى : (فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها) فيه وجوه من الإعراب

قوله تعالى : (دِيناً قِيَماً) وتفسير قوله تعالى (خَلائِفَ الْأَرْضِ)

الكلام على إعراب أوائل السور من الحروف وهو بحث قيم

تفسير كهيعص ، طه ، يس

تفسير قوله : (فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ)

إنذار الله النبي إنذار للامة ، قد يكون الفعل للجميع فى خطاب الواحد والعكس

قوله تعالى : (وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ) الآية ، وفيه تقديم أحد الفعلين وقد وقعا معا

تفسير وإعراب قوله تعالى : (أَوْ هُمْ قائِلُونَ. فَما كانَ دَعْواهُمْ)

مثل معايش لا يهمز إلا إذا كانت الياء زائدة

يجتمع حرفان للجحد للتوكيد

الصفة عند الكوفيين (الظرف) وذكر ما يجوز القاؤها فيه

تفسير وإعراب قوله تعالى : (وَرِيشاً)

نصب مثل قوله تعالى : (فَرِيقاً هَدى) وجواز رفعه

قوله تعالى : (خالِصَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ) جواز نصبه ورفعه

تفسير قوله تعالى : (نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتابِ) وقوله : (لَعَنَتْ أُخْتَها)

قوله تعالى : (لا تُفَتَّحُ لَهُمْ) وجواز التذكير والتأنيث فى الجمع

قوله تعالى : (أَصْحابُ الْأَعْرافِ) وتفسير ذلك

إعراب : (هُدىً وَرَحْمَةً) وتفسير قوله : (إِلَّا تَأْوِيلَهُ) وقوله : (إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ قَرِيبٌ)

تفسير قوله تعالى : (يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً)

إعراب قوله تعالى : (ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ)

واو نسق تدخل عليها همزة الاستفهام

قوله تعالى : (وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً) ينصب بفعل مقدر ورفعه جائز

قوله تعالى : (وَأَنَا لَكُمْ ناصِحٌ أَمِينٌ). معنى الرجفة

قوله تعالى : (لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ) وقوله : (وَلا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِراطٍ)

قوله تعالى : (افْتَحْ بَيْنَنا) فى لغة أهل عمان اقض

قوله تعالى : (وَنَطْبَعُ عَلى قُلُوبِهِمْ) وفيه عطف فعل على يفعل وعكسه

قوله تعالى : (حَقِيقٌ عَلى) والعرب تجعل الباء فى موضع على

قوله تعالى : (يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ فَما ذا تَأْمُرُونَ)

قوله تعالى : (أَرْجِهْ وَأَخاهُ) العرب يقفون على الهاء المكنى عنها فى الوصل

قوله تعالى : (إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ) القول فى إما وأو

قوله تعالى : (تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ)

قوله تعالى : (فَوَقَعَ الْحَقُّ) وقوله : (لَأُصَلِّبَنَّكُمْ) وقوله : (وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ)

تفسير قوله تعالى : (أُوذِينا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنا)

تفسير قوله تعالى : (فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الطُّوفانَ)

قوله تعالى : (أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ)

قوله تعالى : (فَلا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْداءَ) والقول فى أشمت وشمت

قوله تعالى : (وَاخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ) وفيه استجاز العرب : اخترت رجلا واخترت منكم      

قوله تعالى : (ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ) ثم للاستئناف

قوله تعالى : (مَشارِقَ الْأَرْضِ وَمَغارِبَهَا الَّتِي بارَكْنا فِيها) اللغة فى «ظلم»

قوله تعالى : (إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ) وقوله : (مَعْذِرَةً) رفعا ونصبا

قوله : (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ) وقوله : (يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ) ـ (وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ)

تفسير قوله تعالى : (أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ) وقوله : (أَيَّانَ مُرْساها)

قوله تعالى : (حَمْلاً خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ) وقوله : (جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ)

قوله تعالى : (سَواءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صامِتُونَ)

قوله تعالى : (وَتَراهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لا يُبْصِرُونَ) المراد الآلهة

قوله تعالى : (وَإِخْوانُهُمْ) وقوله : (اجْتَبَيْتَها) كان الناس يتكلمون فى الصلاة

قوله تعالى : (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ)

قوله تعالى : (فَاتَّقُوا اللهَ وَأَصْلِحُوا ذاتَ بَيْنِكُمْ) فى أمر الغنائم

قوله تعالى : (إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ) ذكر حال المسلمين ليلة بدر

تفسير قوله تعالى : (إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ) حديث الملائكة للصحابة

قوله تعالى : (وَأَنَّ لِلْكافِرِينَ عَذابَ النَّارِ) النصب على نزع الخافض

قوله تعالى : (إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ)

قوله تعالى : (اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ) وقوله : (وَاتَّقُوا فِتْنَةً)

تفسير قوله تعالى : (وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا) ودخول إبليس فى تآمر المشركين على الرسول عليه‌السلام        

قوله تعالى : (إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ) بالنصب والرفع على أن (هو) اسما أو عمادا

قوله تعالى (إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ)

قوله تعالى (: فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ) يجوز فتح الآخرة وكسرها

قوله تعالى : (حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ) يجوز الإدغام والإظهار وفيه شواهد

ظهور إبليس فى صورة رجل وقال : إنى جار لكم

تفسير واعراب قوله تعالى : (وَأَنَّ اللهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ. كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ)

قوله تعالى : (فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ) وقوله : (وَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً) بيان أن العرب لا تكاد تدخل نون التوكيد فى الجزاء حتى يصلوها بما

قوله تعالى : (لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا) الآية فى كلام العرب : عسيت أذهب

قوله تعالى : (وَأَعِدُّوا لَهُمْ) ومعنى القوة ، وقوله : (فَاجْنَحْ لَها) كناية عن السلم لأنها مؤنثة

قوله تعالى : (وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ) وقوله : (حَسْبَكَ اللهُ) وتفسير وإعراب ذلك

كان صلى‌الله‌عليه‌وسلم يغزى أصحابه واحد بعشرة

قوله تعالى : (ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى) نزلت فى يوم بدر

قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا) الآية فى المواريث وفيه معنى الولاية بالفتح والكسر

قوله تعالى : (بَراءَةٌ مِنَ اللهِ) الآيات وفيه نبذ العهود التي كانت مع المشركين

قوله تعالى : (فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ) وعموم قوله : (فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ)

إعراب قوله : (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ) والكلام على ما فيه من التنازع

قوله تعالى : (كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ) والتعجب فيه على معنى الجحد

قوله تعالى : (كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ) استجازوا حذف الفعل إذا أعيد الحرف بعد مضى معناه 

قوله تعالى : (فَإِخْوانُكُمْ فِي الدِّينِ) وقوله : (فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ)

نقض قريش عهد النبي عليه‌السلام بقتالهم حلفاءه ونزول الآية فيهم

قوله تعالى : (قاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللهُ) الآية وفيها جزم ثلاثة أفاعيل ، ويجوز فيها النصب والجزم والرفع

قوله تعالى : (أَمْ حَسِبْتُمْ) من الاستفهام الذي يتوسط الكلام

قوله تعالى : (ما كانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَساجِدَ اللهِ) تذهب العرب بالواحد إلى الجمع والعكس

المصدر يكفى من الأسماء والعكس إذا كان المعنى مستدلا عليه بها

قوله تعالى : (لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ فِي مَواطِنَ) الإجراء عند الكوفيين الصرف والتنوين

تفسير قوله تعالى : (وَيَوْمَ حُنَيْنٍ) وفيه أعاريب

قوله تعالى : (إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ) تقول العرب : رجس نجس

تفسير قوله تعالى : (إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ) وفيه معجزة لرسول الله يوم حنين

وقوله تعالى : (وَقالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللهِ) فيه وجوه من العربية وشواهدها

قوله تعالى : (وَيَأْبَى اللهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ) فى يأبى طرف من الجحد لذا دخلت إلا

قوله تعالى : (وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ) والكلام على توحيد الضمير

تفسير قوله تعالى : (مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ) الضمير عند العرب لما بين الثلاثة إلى العشرة وأكثر إفرادا وجمعا وتذكير الفعل وتأنيثه    

تفسير قوله تعالى : (كَافَّةً) والكلام فى مثلها

الكلام على النسيء

قوله تعالى : (اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ) وأمثالها

قوله تعالى : (جَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلى)

قوله تعالى : (انْفِرُوا) الآية ، وقوله : (وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ) وما فى ذلك من الرسم وفى أمثاله    

تفسير قوله تعالى : (وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي) وفيمن نزل

قوله تعالى : (لا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ). وقوله : (قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنا) الآية

قوله تعالى : (أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً) أمر لفظا وهو بمنزلة الجزاء

قوله تعالى : (إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا) فيه الكلام على إن وأن بعد إلا

قوله تعالى : (إِنَّمَا الصَّدَقاتُ) وتفسير أهلها

قوله تعالى : (وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ) ومن نزلت فيهم

قوله تعالى : (وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ) وبيان وجه توحيد الضمير

تفسير قوله تعالى : (إِنْ نَعْفُ عَنْ طائِفَةٍ مِنْكُمْ) وبيان هذه الطائفة

تفسير قوله تعالى : (كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ). وقوله (وَالْمُؤْتَفِكاتِ)

تفسير قوله تعالى : (الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ) وقوله : (فَاقْعُدُوا مَعَ الْخالِفِينَ) وقوله : (الْمُعَذِّرُونَ)   

الإعراب فى قوله تعالى : (حَزَناً أَلَّا يَجِدُوا ما يُنْفِقُونَ)

تفسير قوله تعالى : (الْأَعْرابُ أَشَدُّ كُفْراً) الآية ، فيه : أجدر وأخلق يطلبن الاستقبال

قوله تعالى : (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ) الآية وقوله : (وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ)

قوله تعالى : (خَلَطُوا عَمَلاً صالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً) نزلت فيمن شهد بدرا ، وتخلف عن تبوك

تفسير قوله تعالى : (خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً) الآية ، وقوله : (وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللهِ) نزلت فيمن تخلفوا عن تبوك       

قوله تعالى : (الَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِراراً) الآية وفيه الكلام على مسجد قباء

قوله تعالى : (التَّائِبُونَ) الآية على الاستئناف ، والخفض والنصب على النعت والمدح

تفسير قوله تعالى : (وَما كانَ اللهُ لِيُضِلَّ قَوْماً) نزلت فيمن سأل عنهم المسلمون ممن صلى إلى القبلة فمات 

قوله تعالى : (مِنْ بَعْدِ ما كادَ يَزِيغُ) وقوله : (وَلا يَطَؤُنَ مَوْطِئاً) وقوله : (لِيَنْفِرُوا كَافَّةً)

قوله تعالى : (يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ) الآيات

قوله تعالى : (لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ) الآية

إعراب قوله تعالى : (أَكانَ لِلنَّاسِ عَجَباً) ، وقوله : (إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ) الآية

وجه توحيد الضمير فى قوله تعالى : (وَقَدَّرَهُ مَنازِلَ)

قوله تعالى : (وَلا أَدْراكُمْ بِهِ) وفيه : تغلط العرب فتهمز مالا يهمز

قوله تعالى : (إِذا لَهُمْ مَكْرٌ) الآية ، إذا الفجائية

قوله تعالى : (الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ) الآية ، يقال : عصفت وأعصفت

تفسير وإعراب قوله تعالى : (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى) الآية

قوله تعالى : (جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها) فيه وجهان من الإعراب

قوله تعالى : (فَزَيَّلْنا بَيْنَهُمْ) من زلت لا من زلت وفيه قراءة

قوله تعالى : (هُنالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ) وقوله تعالى : (حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ) بالإفراد والجمع

تفسير قوله تعالى : (وَما كانَ هذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرى) أن بمعنى اللام

للعرب فى لكن لغتان تشديد النون وإسكانها

إذا ألقيت الواو من (لكن) آثرت العرب تخفيفها

قد يوصل الحرف من أوله وآخره

قوله تعالى : (ثُمَّ اللهُ شَهِيدٌ)

قوله تعالى : (ما ذا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ). الآن حرف بنى على الألف واللام لم تخلع منه      

إيراد الكلام على مذهب فعل كما قالوا : نهى صلى‌الله‌عليه‌وسلم «عن قيل وقال»

قوله تعالى : (هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) فيه قراءتان ووجوه من العربية

قوله تعالى : (وَما تَكُونُ فِي شَأْنٍ) الآية وقوله : (الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ)

العرب ترفع النعوت إذا جاءت بعد الأفاعيل فى إنّ

قوله تعالى : (لَهُمُ الْبُشْرى) الرؤيا الصالحة. وقوله : (إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ) استئناف

قوله تعالى : (مَتاعٌ فِي الدُّنْيا) وأمثاله مرفوع بمضمر

قوله تعالى : (فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ) الضمير هاهنا يصلح إلقاؤه

قوله تعالى : (أَسِحْرٌ هذا) وجه الاستفهام هنا وفى شبهه

قوله تعالى : (ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ) فيه الرفع والنصب

تفسير قوله تعالى : (فَما آمَنَ لِمُوسى إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ) ومعنى الذرية هنا

تفسير قوله تعالى : (رَبَّنا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ) الآية ومعنى دعاء موسى عليه‌السلام

كيف نسبت الدعوة لموسى وهارون والداعي موسى إلخ

بنو إسرائيل كانوا مجتمعين على الإيمان بمحمد فلما بعث آمن بعض وكذب آخرون

قوله تعالى : (فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ)

قوله تعالى : (فَلَوْ لا كانَتْ قَرْيَةٌ) لولا للتحضيض

قوله تعالى : (وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ) ومعنى الرجس هنا