(وَلا تَتَمَنَّوْا ما فَضَّلَ اللهُ) وقد جاء (١) : لا يتمنين أحدكم مال أخيه ، ولكن ليقل : اللهمّ ارزقني ، اللهمّ أعطنى.

وقوله : (فَالصَّالِحاتُ) (٣٤)

وفى قراءة عبد الله فالصوالح قوانت (٢) تصلح فواعل وفاعلات فى جمع فاعلة.

وقوله : (بِما حَفِظَ اللهُ) القراءة بالرفع. ومعناه : حافظات لغيب أزواجهن بما حفظهن الله حين أوصى بهن الأزواج. وبعضهم يقرأ (بِما حَفِظَ اللهُ) فنصبه على أن يجعل الفعل واقعا ؛ كأنك قلت : حافظات للغيب بالذي يحفظ الله ؛ كما تقول : بما أرضى الله ، فتجعل الفعل لما ، فيكون فى مذهب مصدر. ولست أشتهيه ؛ لأنه ليس بفعل لفاعل معروف ، وإنما هو كالمصدر.

وقوله : (فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً) يقول : لا تبغوا عليهن عللا.

وقوله : (وَاللَّاتِي تَخافُونَ نُشُوزَهُنَ) جاء التفسير أن معنى تخافون : تعلمون. وهى كالظن ؛ لأن الظانّ كالشاكّ والخائف قد يرجو. فلذلك ضارع الخوف الظنّ والعلم ؛ ألا ترى أنك تقول للخبر يبلغك : أما والله لقد خفت ذاك ، وتقول : ظننت ذلك ، فيكون معناهما واحدا. ولذلك قال الشاعر :

وقال الآخر :

__________________

(١) أي فى الأثر. وقد نسب القرطبي قريبا من هذا الأثر إلى الكلبي ، ولم نقف عليه فى الحديث.

(٢) فى القرطبي زيادة : «حوافظ».

(٣) انظر ص ١٤٦ من هذا الجزء. وانظر أيضا الخزانة ٣ / ٥٥٠.