فإذا سئلوا فقالوها (١) ختم على أفواههم وأذن لجوارحهم فشهدت عليهم. فهنالك يودّون أنهم كانوا ترابا ولم يكتموا الله حديثا. فكتمان الحديث هاهنا فى التمني (٢). ويقال : إنما المعنى : يومئذ (٣) لا يكتمون الله حديثا ويودون لو تسوى بهم الأرض.
وقوله : (لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى ...) (٤٣)
نزلت فى نفر من أصحاب محمد صلىاللهعليهوسلم شربوا وحضروا الصلاة مع رسول الله صلىاللهعليهوسلم قبل تحريم الخمر. فأنزل الله تبارك وتعالى (لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ) مع رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، ولكن صلّوها فى رحالكم.
ثم قال (وَلا جُنُباً) أي لا تقربوها جنبا (حَتَّى تَغْتَسِلُوا).
ثم استثنى فقال (إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ) يقول : إلا أن تكونوا مسافرين لا تقدرون على الماء ثم قال (فَتَيَمَّمُوا) والتيمم : أن تقصد الصعد الطيّب حيث كان. وليس التيمم إلا ضربة للوجه وضربة لليدين للجنب وغير الجنب.
وقوله : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا ...) (٤٤)
(أَلَمْ تَرَ) فى عامة القرآن : ألم تخبر. وقد يكون فى العربية : أما ترى ، أما تعلم.
__________________
(١) كذا فى ش ، ج. وفى أ : «قالوها».
(٢) أي داخل فى المتمنى ، إذ هو معطوف على : «لو تسوى بهم الأرض» الذي هو معمول الودادة.
(٣) يريد أن هذه الجملة مستأنفة وليست متعلقا للودادة. وقد أخر فى التفسير الجملة الأولى عن هذه ليبين عن استقلالها ، وأنها ليست من تابع الأولى.