ويقال فى الفعل أيضا :

ولقد أبيت على الطوى وأظلّه (١)

تلقى الصفات وإن اختلفت فى الأسماء والأفاعيل. وقال الشاعر :

وقال الله تبارك وتعالى وهو أصدق قيلا : (وَإِذا كالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ) (٣) يريد : كالوا لهم ، وقال الشاعر :

وقوله : (وَما تَدَّخِرُونَ) هى تفتعلون من ذخرت ، وتقرأ (٥) (وما تدخرون) خفيفة على تفعلون ، وبعض العرب يقول : تدّخرون فيجعل الدال والذال يعتقبان فى تفتعلون من ذخرت ، وظلمت (٦) تقول : مظّلم ومطّلم ، ومذّكر ومدّكر ، وسمعت بعض بنى أسد يقول : قد اتّغر (٧) ، وهذه اللغة كثيرة فيهم خاصّة. وغيرهم : قد اثّغر.

فأمّا الذين يقولون : يدّخر ويدّكر ومدّكر فإنهم وجدوا التاء إذا سكنت واستقبلتها ذال دخلت التاء فى الذال فصارت ذالا ، فكرهوا أن تصير التاء ذالا فلا يعرف الافتعال من ذلك ، فنظروا إلى حرف يكون (٨) عدلا بينهما فى المقاربة ، فجعلوه مكان التاء ومكان الذال.

__________________

(١) هذا شطر بيت لعنترة. وعجزه :

حتى أنال به كريم المأكل

(٢) فقوله : أنصتوها أي أنصتوا إليها. والمشهور فى الرواية : فصدّقوها.

(٣) آية ٣ سورة المطففين.

(٤) فقوله : قامتك أي قامت عليك.

(٥) قرأ بهذا الزهري ومجاهد وأيوب السختياني.

(٦) كذا ، والتعاقب فيهما ليس بين الدال والذال ، كما هو واضح بل بين الظاء والطاء.

(٧) أي سقطت أسنانه الرواضع.

(٨) وهو الدال ، ففيها شبه بالتاء والذال.