الصفحه ٢٧٠ :
فان قيل على هذا
لا بد من الالتزام بعدم جواز استعمال المشتق في المنقضي عنه المبدأ مجازا ، إذ أي
الصفحه ٢٩٣ : الذات
فيه : فلان المشتق بنفسه يجعل موضوعا في القضية الحملية ومسندا إليه في غيرها مثلا
يقال اكرم العالم
الصفحه ٢٨٣ : لفظ القائم
لا يتصور ولا ينتقل ذهنه إلا إلى معنى واحد بل محل الكلام إن مفهوم المشتق بحسب
التحليل العقلي
الصفحه ٢٩٦ : مبادئ
المشتقات ، تارة تلاحظ بما أنها موجودات مستقلة في الخارج في قبال وجود الجواهر ،
فلا يصح حمل شي
الصفحه ٣٠٢ :
ويمكن الجواب عن
صاحب الفصول بان النسبة المأخوذة في المشتق ليست نسبة خارجية ، بل المراد بها
تضييق
الصفحه ٥٢٥ : (٢) ، بان هذا يتم بناء على كون المصدر مادة للمشتقات.
وهو فاسد : فانه
مشتق في عرض سائر المشتقات وله مادة
الصفحه ٢٣٩ :
المشتق
الأمر السادس عشر
: في المشتق ، لا إشكال ولا كلام في انه يصح إطلاق المشتق على المتلبس
الصفحه ٢٩٩ : الله تعالى
وذلك لوجهين :
أحدهما : انه
يعتبر التغاير بين المبدأ والذات التي يجرى عليها المشتق ولا يتم
الصفحه ٥٣٨ : ............................................... ٢٣٦
المشتق....................................................................... ٢٣٩
ثمرة
هذا
الصفحه ٢٥٩ :
اختلاف المشتقات في المبادئ
الرابع : قال في
الكفاية إن اختلاف المشتقات في المبادئ وكون المبدأ في
الصفحه ٢٧١ : القول لأنه لا يتصور الجامع حتى بناء
على التركب : فان مفهوم المشتق على هذا القول ليس هي الذات المطلقة مع
الصفحه ٢٧٥ :
والبياض ، والقيام
والقعود ، والحركة والسكون ، وما شاكل ، كذلك يكون بين مشتقاتها أيضا مضادة
الصفحه ٢٨٢ :
في بساطة مفهوم المشتق وتركبه
وينبغي التنبيه
على أمور :
الأمر الأول : أن
مفهوم المشتق هل هو
الصفحه ٢٦٣ :
ولعل هذا هو مراد
المحقق الخراساني من قوله ، انهم في هذا العنوان بصدد تعيين ما وضع له المشتق لا
الصفحه ٢٦٩ : وضع المشتق
ثم انه يقع الكلام
بعد تمهيد هذه الأمور في اصل المسألة وفيها أقوال :
إلا انه كما أفاده