ألا ترى أنك إنما تسقي ضيفك بعد ما تطعمه ، ولو عكست قعدت تحت قول أبي العلاء: [الوافر]

وسقي بعض العرب فقال : أنا لا أشرب إلا على ثميلة ، ولهذا قدمت آية المطعوم على آية المشروب». انتهى.

وقد تقدم جواب ابن الخطيب له عن ذلك.

فصل في تفسير الآية (٢)

قال ابن عبّاس : «الأجاج» : المالح الشديد الملوحة.

وقال الحسن : مرّا لا تنتفعون به في شرب ولا زرع ولا غيرهما (٣).

«فلو لا» أي : فهلا «تشكرون» الذي صنع ذلك بكم.

قوله تعالى : (أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (٧١) أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ (٧٢) نَحْنُ جَعَلْناها تَذْكِرَةً وَمَتاعاً لِلْمُقْوِينَ (٧٣) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ) (٧٤)

قوله : (أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ).

أي : أخبروني عن النّار التي تظهرونها بالقدح من الشجر الرطب (٤).

و «تورون» : من أوريت الزند ، أي : قدحته فاستخرجت ناره ، وورى الزند يري أي : خرجت ناره ، وأصل «تورون» توريون.

والشّجرة التي يكون منها الزناد هي المرخ والعفار.

ومنه قولهم : «في كلّ شجر نار ، واستمجد المرخ والعفار».

أي : استكثروا منها ، كأنهما أخذا من النّار ما حسبهما.

وقيل : إنهما يسرعان الوري.

قوله تعالى : (أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ).

أي : المخترعون الخالقون ، أي : فإذا عرفتم قدرتي ، فاشكروني ولا تنكروا قدرتي على البعث (٥).

قوله : (نَحْنُ جَعَلْناها تَذْكِرَةً).

__________________

(١) ينظر الكشاف ٤ / ٥٧ وشرح شواهده ٥٠٤ ، والقرطبي ١٧ / ١٤٣ والدر المصون ٦ / ٢٦٥.

(٢) ينظر : القرطبي ١٧ / ١٤٣.

(٣) ذكره البغوي في «تفسيره» (٤ / ٢٨٨) عن الحسن.

(٤) ينظر القرطبي ١٧ / ١٤٣.

(٥) السابق.