يعني : نار الدنيا موعظة للنار الكبرى. قاله قتادة (١).

وقال مجاهد : تبصرة للناس من الظّلام (٢).

قال عليه الصلاة والسلام : «إنّ ناركم هذه الّتي توقدونها يا بني آدم جزء من سبعين جزءا من نار جهنّم» ، فقالوا : يا رسول الله إن كانت لكافية ، قال : «فإنّها فضّلت عليها بتسعة وستين جزءا ، كلّهن مثل حرّها» (٣).

قوله : (وَمَتاعاً لِلْمُقْوِينَ).

يقال : أقوى الرّجل إذا حلّ في الأرض القواء ، وهي القفر ، ك «أصحر» : دخل في الصحراء ، وأقوت الدّار : خلت من ذلك ؛ لأنها تصير قفرا (٤).

قال النابغة : [البسيط]

قال الضحاك : (مَتاعاً لِلْمُقْوِينَ) أي منفعة للمسافرين ، سموا بذلك لنزولهم القوى ، وهي القفر التي لا شيء فيها (٥) ، وكذلك القوى والقواء ـ بالمد والقصر ـ.

ومنزل قواء : لا أنيس به ، يقال : أقوت الدار ، وقويت أيضا ، أي خلت من سكانها. قال : [الكامل]

وقال مجاهد : «للمقوين» أي المنتفعين بها من الناس أجمعين في الطبخ والخبز والاصطلاء والاستضاءة ، ويتذكر بها نار جهنم فيستجار بالله منها (٧).

وقال ابن زيد : للجائعين في إصلاح طعامهم (٨).

__________________

(١) أخرجه الطبري (١١ / ٦٥٦) عن قتادة وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٢٣٠) وزاد نسبته إلى عبد الرزاق.

(٢) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٧ / ١٤٢).

(٣) أخرجه البخاري (٦ / ٣٨٠ ـ ٣٨١) كتاب بدء الخلق ، باب : صفة النار وأنها مخلوقة حديث (٣٢٦٥) ومسلم (٤ / ٢١٨٤) كتاب الجنة ، باب : في شدة حر نار جهنم حديث (٣٠ / ٢٨٤٣) من حديث أبي هريرة.

(٤) ينظر : الدر المصون ٦ / ٢٦٥ ، ٢٦٦.

(٥) ذكره البغوي في تفسيره (٤ / ٢٨٨).

(٦) البيت لعنترة بن شداد.

ينظر شرح ديوانه ص ١١٩ ، وإعراب القرآن ٤ / ٣٤٣ ، واللسان (طلل) ، والقرطبي ١٧ / ١٤٤.

(٧) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١١ / ٦٥٦) وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٢٣٠) بمعناه عن مجاهد وزاد نسبته إلى هناد وعبد بن حميد وابن المنذر.

(٨) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١١ / ٦٥٧).