الثالث : أنه حال من الضمير في (عنهم). ولم يذكر مكّيّ غيره (١).

الرابع : أنه حال من مفعول (يدعو) المحذوف تقديره : يوم يدعوهم الدّاعي خشّعا ؛ فالعامل فيها (يدعو). قاله أبو البقاء. وارتفع أبصارهم على وجهين :

أظهرهما : الفاعلية بالصفة قبله.

الثاني : على البدل من الضمير المستتر في (خشّعا) (٢) ؛ لأن التقدير خشّعا هم ، وهذا إنما يأتي على قراءة خشعا فقط.

وقرىء خشّع أبصارهم على أن «خشعا» خبر مقدم ، و «أبصارهم» مبتدأ ، والجملة في محل نصب على الحال (٣) وفيه الخلاف المذكور من قبل كقوله :

فصل

قال ابن الخطيب ، لما حكى نصب «خاشعا» ، قال : إنه منصوب على أنه مفعول بقوله : «يدعو» أي يوم يدعو الدّاعي خشّعا.

فإن قيل : هذا فاسد من وجوه :

أحدها : أن الشخص لا فائدة فيه ؛ لأن الداعي يدعو كل أحد.

ثانيها : قوله : (يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ) بعد الدعاء فيكونون خشعا قبل الخروج وهو باطل.

ثالثهما : قراءة خاشعة (٥) تبطل هذا!

نقول : أما الجواب عن الأول فإن قوله : (إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ) يدفع ذلك ، لأن كل أحد لا يدعى إلى شيء نكر ، وعن الثاني المراد من الشيء النكر الحساب العسير يوم يدع الداعي إلى الحساب العسير (٦) خشعا ولا يكون العامل في (يوم) يدعو «يخرجون» بل «اذكروا» و (فَما تُغْنِ النُّذُرُ) كقوله تعالى : (فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ) [المدثر : ٤٨]

__________________

(١) مشكل الإعراب ٢ / ٣٣٦.

(٢) التبيان ١١٩٣.

(٣) وانظر البحر ٨ / ١٧٦ ، والقرطبي ١٧ / ١٣٠.

(٤) عجز بيت من البسيط لجرير صدره :

وهو من قصيدته المشهورة في معرض العتاب. والشاهد : الجود والكرم فهذه جملة حالية في محل نصب على الحال من حاضراه كقوله الله : (خشع أبصارهم). وانظر القرطبي ١٧ / ١٣ ، والكشاف ٤ / ٣٦ وشرح شواهد الكشاف ٤ / ٥٤١.

(٥) في الرازي : خاشعا.

(٦) وفيه العسر.