وهي مشكلة لا تبعد عن الغلط عليه ، وخرجت على الإتباع لحركة الهمزة.

ولا عرف في ذلك ، فليس بأبعد من قرأ : «الحمد لله» بكسر الدال لتلازم المتضايفين ، ولكثرة دورهما على الخصوص (١).

فصل في تحرير معنى الآية

قال المفسرون (٢) : معنى الآية فهلا إذا بلغت النفس ، أو الروح الحلقوم ، ولم يتقدم لها ذكر؛ لأن ذلك معروف.

قال حاتم : [الطويل]

وفي الحديث : «إنّ ملك الموت له أعوان يقطعون العروق ، ويجمعون الرّوح شيئا فشيئا حتّى ينتهي بها إلى الحلقوم ، فيتوفّاها ملك الموت» (٤).

(وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ) أمري وسلطاني.

وقيل : تنظرون إلى الميت لا تقدرون له على شيء.

قال ابن عباس : يريد من حضر من أهل الميّت ينتظرون متى تخرج نفسه (٥).

ثم قيل : هو رد عليهم في قولهم لإخوانهم : (لَوْ كانُوا عِنْدَنا ما ماتُوا وَما قُتِلُوا) [آل عمران : ١٥٦] ، فهلّا ردوا روح الواحد منهم إذا بلغت الحلقوم.

وقيل : المعنى فهلّا إذا بلغت نفس أحدكم الحلقوم عند النّزع ، وأنتم حضور أمسكتم روحه في جسده مع حرصكم على امتداد عمره ، وحبكم لبقائه ، وهذا رد لقولهم : (نَمُوتُ وَنَحْيا وَما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ) [الجاثية : ٢٤].

قوله : (وَنَحْنُ أَقْرَبُ).

يجوز أن يكون حالا ، أي : تنظرون في هذه الحال التي تخفى عنكم.

وأن تكون مستأنفة ، فيكون اعتراضا ، والاستدراك ظاهر (٦).

والبصر يجوز أن يكون من البصيرة ، والمعنى (٧) : ونحن أقرب إليه منكم بالقدرة والعلم والرّؤية.

__________________

(١) ينظر : الدر المصون ٦ / ٢٦٩.

(٢) ينظر : القرطبي ١٧ / ١٤٩.

(٣) تقدم.

(٤) له شاهد من حديث تميم الداري ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٢٣٨) وعزاه إلى ابن أبي الدنيا في «ذكر الموت» وأبي يعلى.

(٥) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٧ / ١٤٩).

(٦) الدر المصون ٦ / ٢٦٩.

(٧) ينظر : القرطبي ١٧ / ١٤٩.