قوله : (مُتَّكِئِينَ عَلَيْها مُتَقابِلِينَ).

حالان من الضمير في (عَلى سُرُرٍ).

ويجوز أن تكون حالا متداخلة ، فيكون «متقابلين» حالا من ضمير «متّكئين».

فصل في معنى الآية

«متّكئين» على السّرر ، «متقابلين» لا يرى بعضهم قفا بعض ، بل تدور بهم الأسرّة.

والمعنى : أنهم كائنون على سرر متكئين على غيرها كحال من يكون على كرسي ، فيوضع تحته شيء آخر للاتّكاء عليه.

قال مجاهد وغيره : هذا في المؤمن وزوجته وأهله ، أي : يتكئون متقابلين (١).

قال الكلبي : طول كل سرير ثلاثمائة ذراع ، فإذا أراد العبد أن يجلس عليها تواضعت ، فإذا جلس عليها ارتفعت (٢).

قوله : (يَطُوفُ).

يجوز أن يكون حالا ، وأن يكون استئنافا.

(وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ) أي : غلمان لا يموتون. قاله مجاهد.

والمعنى : لا موت لهم ولا فناء ، أو بمعنى لا يتغير حالهم ، ويبقون صغارا دائما.

وقال الحسن والكلبي : لا يهرمون ولا يتغيرون (٣).

ومنه قول امرىء القيس : [الطويل]

وقال سعيد بن جبير : «مخلّدون» مقرّطون (٥).

يقال للقرط : الخلدة ، ولجماعة الحليّ : الخلدة.

وقيل : مسوّرون ، ونحوه عن الفراء.

قال الشاعر : [الكامل]

__________________

(١) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٧ / ١٣١).

(٢) ينظر المصدر السابق.

(٣) ذكره البغوي في «تفسيره» (٤ / ٢٨١) وينظر المصدر السابق.

(٤) ينظر ديوانه ص (٢٧) ، المحتسب ٢ / ١٣٠ ، والسراج المنير ٤ / ١٨٣ ، واللسان (وجل) ، والقرطبي ١٧ / ١٣١.

(٥) ذكره الطبري في «تفسيره» (١١ / ٦٢٩) والبغوي في «تفسيره» (٤ / ٢٨١).

(٦) ينظر اللسان (خلد) ، والتاج ٢ / ٣٤٥ (خلد) ، والقرطبي ١٧ / ١٣١.