قوله : (أَمْ يَقُولُونَ) قال الثعلبي : قال الخليل : كل ما في سورة الطور من «أم» فاستفهام وليس بعطف (١).

وقال أبو البقاء : «أم» في هذه الآيات منقطعة (٢). وتقدم الخلاف في المنقطعة هل تقدر ببل وحدها أو ببل والهمزة أو بالهمزة وحدها. والصحيح الثاني.

وقال مجاهد في قوله : «إن (تَأْمُرُهُمْ) تقديره بل تأمرهم. وقرأ : (بَلْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ) يدل : أم هم قوم.

قوله : «نتربّص» في موضع رفع صفة ل «شاعر» والعامة على «نتربّص» بإسناد الفعل لجماعة المتكلمين «ريب» بالنصب.

وزيد بن علي : يتربّص ـ بالياء من تحت ـ على البناء للمفعول «ريب» بالرفع (٣).

و (رَيْبَ الْمَنُونِ) : حوادث الدّهر ، وتقلّبات الزّمان ؛ لأنها لا تدوم على حال كالريب وهو الشك فإنه لا يبقى بل هو متزلزل. قال الشاعر :

وقال أبو ذؤيب :

والمنون في الأصل الدهر. وقال الراغب : المنون المنيّة ؛ لأنها تنقص العدد ، وتقطع المدد ، وجعل من ذلك قوله : (أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ)(٦) أي غير منقطع (٧). وقال الزمخشري : وهو في الأصل : فعول من منه إذا قطعه لأن الموت قطوع ، ولذلك سميت شعوب (٨). و «ريب» وريبة مفعول به أي ننتظر به حوادث الدهر أو المنية.

فصل

المعنى : بل يقولون يعني هؤلاء المقتسمين الخرّاصين شاعر نتربّص به ريب المنون

__________________

(١) نقله في كتابه أبو حيان في البحر ٨ / ١٥١ و ١٥٢.

(٢) التبيان ١١٨٤.

(٣) قراءة شاذة ذكرها صاحب البحر ٨ / ١٥١ والكشاف ٤ / ٢٥.

(٤) من الطويل وجيء به على أن «رَيْبَ الْمَنُونِ» معناه حوادث الدهر كما أوضح أعلى. وانظر القرطبي ١٧ / ٧٢ وفتح القدير ٥ / ٩٩ وروح المعاني ١٧ / ٣٦ ومجمع البيان ٩ / ٢٥٣ وقد روي عجزه : سيهلك عنها بعلها أو سيجنح.

(٥) من الكامل لأبي ذؤيب ، وشاهده كالبيت السابق. وانظر القرطبي ١٧ / ٧٢ والبحر ٨ / ١٥١ والكشاف ٤ / ٢٥ وشرح شواهده ٥ / ٤٤٢.

(٦) الآية ٣ من القلم ، و ٢٥ من الانشقاق ، و ٦ من التين ، و ٨ من فصّلت.

(٧) وانظر المفردات للراغب ٤٧٤.

(٨) الكشاف ٤ / ٢٥.