ج ـ الأخبار الكثيرة........................................................... ٨٥
الدليل العقلي على وجوب الاحتياط من وجهين :................................ ٨٧
١ ـ العلم الإجمالي بوجود محرّمات كثيرة.......................................... ٨٧
الجواب عن هذا الوجه........................................................ ٨٩
٢ ـ أصالة الحظر في الأفعال................................................... ٩٠
الجواب عن هذا الوجه أيضا................................................... ٩١
التنبيه على امور :
الأوّل : التفصيل المحكي عن المحقّق بين ما يعمّ به البلوى وغيره..................... ٩٣
المناقشة فيما أفاده المحقّق قدسسره.............................................. ٩٥
الثاني : هل أنّ أصالة الإباحة من الأدلّة الظنّية أو من الاصول؟.................... ٩٩
الثالث : هل أنّ أوامر الاحتياط للاستحباب أو للإرشاد؟....................... ١٠١
الظاهر كونها للإرشاد....................................................... ١٠١
ظاهر بعض الأخبار كونها للاستحباب........................................ ١٠٣
الرابع : المذاهب الأربعة المنسوبة إلى الأخباريين فيما لا نصّ فيه.................. ١٠٥
التوقّف أعمّ من الاحتياط بحسب المورد....................................... ١٠٥
الاحتياط أعمّ من موارد احتمال التحريم....................................... ١٠٥
الفرق بين الحرمة الظاهريّة والواقعيّة............................................ ١٠٦
أوامر الاحتياط إرشاديّة..................................................... ١٠٧
الخامس : أصل الإباحة إنّما هو مع عدم أصل موضوعيّ حاكم عليه............... ١٠٩
ما يظهر من المحقّق والشهيد الثانيين في حيوان متولّد من طاهر ونجس والمناقشة في ذلك ١٠٩