«ولو شَرَطا (١) الحصادَ والدياسَة (٢) والتّذرية ورَفْعَ البيدَر على المُزارع لم يَجُز» : أراد بالبيدر ما فيه من الطعام والتِّبْن مجازاً ، وبرفْعه نقْله إلى موضعه. على أن الازهريّ حكى عن ابن الاعرابى أن العَرَمة والكُدْسَ والبيدَر واحدٌ وهذا (٣) ، إن صحَّ ، من تسمية الحالّ باسم المحلّ.

بدع : (البِدْعة) اسمٌ من (ابتدَع) الأمرَ إذا ابتدأه وأحْدثَه ، كالرِفْعة من الارتفاع والخِلفة من الاختلاف ، (١٦ / ب) ثم غلبتْ على ما هو زيادةٌ في الدين أو نقصان منه.

وفي حديث ناجِيَةَ : «ماذا أصنَعُ بما أُبدِعَ عليَّ منها»؟. الاستعمال : (أُبدِعَ) بفلان : إذا انقطعَت راحِلتُه عن السَّير ، بكَلالٍ (٤) أو عَرجٍ. ولو رُوي «بما أبدَعَتْ» مبنياً للفاعل لصحَّ لأن الكسائيّ قال : (أبدَعتِ) الرِكابُ : إذا كَلّتْ وعَطِبَت ، كأنها أحدَثتْ أمراً بديعاً.

بدرق : (البَدْرَقة) الجماعة التي تتقدم القافلة وتكون معها (٥) تحرُسها وتمنعها العدوَّ ، وهي مولَّدة.

بدل : (البَديلُ) البدَلُ ومنه : «بعَث بديلاً ليغزوَ عنه». بدن : (البَدَنة) في اللغة من الإبل خاصةً ، ويَقع (٦) على الذكر والأنثى والجمعُ (البُدْنُ) والقليل (البَدَناتُ). وأما

__________________

(١) ع ، ط : شرط.

(٢) ع : والدياس.

(٣) ع : فهذا.

(٤) ط : لكلال.

(٥) قوله : «وتكون معها» ساقط من ع.

(٦) في الأصل بالياء والتاء معاً. وفي ع : يقع. ط : تقع.