و (استَصبَح) بالمصباح ، واستصبَح بالدُهن. ومنه قوله : «ويُستَصبَحُ به» أي يُنوَّر به المِصباحُ. [و (الصُّباحي) بضم الصاد](١).
صبهبذ : دَراهِمُ (إصْبَهْبَذيّةٌ) : (١٥٢ / ب) نوع من دراهم العراق (٢).
صبر : الكَلْب مَثلٌ في (الصبر) على الجِراحة ، وأصله (٣) الحَبْسُ. يقال : (صَبرتُ) نفسي على كذا : أي حبَستُها.
ومنه حديث شُريح : «أصبِرُ لهم نفسي (٤) في المجلس». وروي «أُصيّر» من (الصَّيْرورة) وليس بذاك.
ويقال للرجل إذا شُدّتْ يداه ورِجلاه ، أو أمسَكه رجل آخرُ ، حتى يُضربَ عنقه : «قُتل صَبْراً». ومنه : نَهى (٥) عن (المصبُورة) ، وهي البَهيمة المحبوسةُ على الموت.
و (يَمينُ الصَّبْرِ) و (يَمينٌ مصبورة) وهي التي يُصْبَر عليها الإنسان ، أي يُحْبَس حتى يَحْلِف. ويقال : (صَبَرتُ يَمينَه) أي حَلّفتُه بالله جَهْدَ القَسَم. ورُوي أن إياساً قضى في يومٍ ثلاثين قضيّةً ما صَبَر (٦) فيها يميناً ولا سألَ (٧) فيها بيّنةً ، أي ما أَجبَر أحداً عليها.
__________________
(١) زيادة من ط وحدها. والصباحي من الدم : الشديد الحمرة.
(٢) في فصل الهمزة من باب الذال في لسان العرب : «إصبهبذ : الأزهري في الخماسي : إصبهبذ اسم أعجمي». ولكنه لم يرد في خماسي الهاء من التهذيب المطبوع.
(٣) أي أصل الصبر.
(٤) ع ، ط : نفسي لهم.
(٥) ع : «نهي» ، بالبناء للمجهول. ط : نهي عن قتل المصبورة.
(٦) ع : فأصبر ، تحريف. ط : فما صبر.
(٧) ع : وما سأل.