(سَقْلاطُونَ) (١) من أعمال الروم يُتَّخذ (٢) فيها الثياب المنقَّشة.

سقد : (أُسَقِّدُ) : «في كف» (٣).

سقط : (سقَط) الشيءُ (سقوطاً) (١٣١ / أ) وقع على الأرض. و (سقط النجم) أي غاب ، مجاز. ومنه قوله : «حين يسقط القمر».

و (السَواقِط) في حديث الحسن بن علي : ما يَسقُط من الثمار قبل الإدراك ، جمعُ (ساقِطة). وفي الحديث الآخر أنه عليه‌السلام أعطى خَيْبَر بالشَّطْر وقال : «لكم السَّواقِط»

أي ما يسقُط من النخل فهو لكم من غير قسْمةٍ. وعن خُواهَرْزاده : أنّ المراد ما يُسقط من الأغصان لا الثِمار لأنها للمسلمين.

ويقال : (أسقطتُ) الشيءَ (فسقَط). و (أسقَطَتِ الحامِلُ) ، من غير ذكر المفعول : إذا ألقَت (سُقْطاً) وهو بالحركات الثلاث : الوَلدُ يُسقط من بطن أمّه ميّتاً وهو مُستَبِين الخَلْق وإلّا فليس بسِقْط. وقولُ الفقهاء : «أَسْقَطَتْ سِقْطاً» ليس بعربيّ ، وكذا : «فإن أُسقِط الولدُ سِقْطاً».

و (السَّقَط) بفتحتين : الخطأُ في الكتابة. ومنه : (سَقَطُ المصْحَف).

ورجلٌ (ساقطٌ) : لئيم الحسَب والنفسِ ، والجمعُ (سُقّاط) ، ومنه : «ولا أن يلعَبوا مع الأراذِل والسُّقّاط». و (السَقاطة) في مصدره خطأٌ. وقد جاء بها على المزاوَجة من قال : «والصبيُّ يُمنَع عما يُورِث الوَقاحة والسَّقاطة».

__________________

(١) لم تذكر في معجمي ياقوت والبكري. وأوردها صاحب القاموس في «سقلط».

(٢) ع : تتخذ.

(٣) لم يذكر ذلك في الكاف والفاء. ويقال : سقد فرسه : أي ضمره «بتشديد القاف والميم في الفعلين.