عن الأزهري (١). وعن أبي زيد : (الأدَبُ) اسم يقع على كلِّ رياضة محمودة يتخرَّج بها الانسانُ في فضيلة من الفضائل.

أدر : (الأَدَرُ) مَصْدَرُ (الآدَرِ) وهو الأنفَخُ (٢) ، وبه (أُدْرةٌ) : وهي عِظَم الخُصَى.

أدم : (الأَدَم) بفَتحتين : اسمٌ لجمعِ (أديمٍ) ، وهو الجِلد المدبوغُ المُصْلَح بالدِّباغِ ، من (الإدام) وهو (٣) ما يُؤتدَمُ به ، والجمع (أُدُمٌ) بضمتين. قال ابن الانباريّ : معناه الذي يُطيِّبُ الخُبزَ ويُصْلحه ، ويلتذّ به الآكِلُ. و (الأُدْم) مثله والجمع (آدام) كَحُلْم وأحلام (٤). ومَدارُ التركيبِ على الموافقه والمُلاءمةِ وهو أَعني الإدامَ عامٌّ في المائعِ وعيرهِ ، وأما الصِّبْغُ فمختصٌّ بالمائعِ ، وكذا الصِّباغُ.

أدو : (الإداوة) المِطْهرة ، والجمع (الأداوَى).

[الهمزة مع الذال]

أذربج : (أَذْرَبيجان) (٧ / ١) : بفتح الألف والراء وسكون الذال : موضعٌ.

أذن : (رجلٌ أُذَانِيٌ) عظيمُ الأذْن. و (الإذانُ) الإيذانُ ، وهو الإعلام. ومنه : «لا بأس بالأذان للناس في الجنازة». وفي التنزيل «وَ أَذانٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ» (٥). ومنه حديث الحسن رضي الله

__________________

(١) تهذيب اللغة ١٤ / ٢٠٩.

(٢) الانفخ : الذي ورمت خصيتاه من فتق أو غيره.

(٣) ع : وما.

(٤) ع : كحكم وأحكام ، وصوب في الهامش كالاصل.

(٥) التوبة : ٣ وبعدها في ع : «الى الناس».