قال المصنف : والأبوان خَتَنا ذلك الزوج ، وعلى ذا أبو بكر وعمر خَتَنا رسولِ الله عليهالسلام. هكذا عن ابن الاعرابي. وعن أيوب سألتُ سعيد بن جُبير :
أينظرُ الرجل إلى شَعر
خَتَنَتِه؟ فقرأ : (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَ) الآية. فقلت : لا أراها فيهنَ ، أراد بخَتنَته أمَّ امرأته.
وقال الأزهري «(الختون والختُونة): المخاتَنة ، وهي تجمعُ المصاهرةَ بين الرجل والمرأة وأهلُ بيتها أَخْتانٌ ، وأهلُ بيت
الزوج أختانُ المرأة».
والصهر حرمةُ الخُتونة ، وخَتَنُ الرجل فيهم صِهرُه والمتزوَّج فيهم أصهارُ الخَتَن.
وعن الليث : لا
يقال لأهل بيت الختَن إلّا
أخْتانٌ. وأهلُ بيت المرأة
أصهارٌ. ومن العرب من يجعلهم كلَّهم أصهاراً وصِهْراً ، والفعلُ المصاهرةُ.
وأصْهرَ بهم الخَتنُ صار فيهم صِهراً.
وعن الأصمعي :
الأحماءُ من قِبل الزوج ، والأَخْتانُ من قِبَل المرأة ، والأصهارُ تَجمعُهما. قال : ولا يقال
غيرُ ذلك. وعن ابن الأعرابي نحوه.
وقال الفراء في
قوله تعالى : (وَهُوَ الَّذِي
خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً) : (٧٨ / ا) النسَبُ ما لا يَحِلّ نكاحه
__________________