حشو : (الحشْو) : مصدر (حَشا) الوسادةَ ، فسمّي به الثوبُ المحشوّ. ومنه قولهم : «ويُنْزَع عنه الحشْوُ».
و (احْتَشَت) الحائضُ بالكُرْسُف (١) : إذا أدخلتْه في الفرْج.
وقوله : «احتَشى كُرْسفاً» : على حذف الباء أو على التضمين.
وقوله : «خذ من (حَواشي) أموالهم» أي من عُرْضها ، يعني من جانبٍ من جوانبها من غير اختيار ، وهي في الأصل جمعُ (حاشيةِ) الثوب وغيره ، لجانبِه.
[الحاء مع الصاد]
حصب : (المحصَّب) موضع الجِمار بِمِنىً. وأما (التَحْصيب) فهو النوم بالشِعْب ساعة من الليل ، ثم يَخرُج إلى مكة. ومنه قول عائشة رضياللهعنها : «ليس التحصيب بشيء». وعن ابن عباس كذلك.
وعن نافع أن ابن عمر كان يرى التحصيب سُنّةً ، وكان يصلّي الظُهر يوم النَفْر (٢) (بالحَصْبة) وهو (٣) موضعٌ ثَمّةَ.
حصد : (حصَد) الزرعَ : جزّه (حَصْداً) و (حصاداً) من بابي طلب وضرب. وفي الواقعات : «أُشعِل في (حصائد) الزرْع» : جمْع (حَصيدٍ) و (حَصيدة) وهما الزرع المحصود ، وأريدَ ههنا ما يبقى في الأرض (٤) من أصول القصب المحصود. ومثله في شرح الجامع الصغير : «استأجر أرضاً فأحرقَ الحصائدَ فاحترَق شيء في أرض غيره لا يَضمَن».
وأما ما ذكر في شرح القُدوري أن ابنَ سَماعة قال : «ولو أن
__________________
(١) هو القطن.
(٢) هو اليوم الثالث من أيام النحر ، لأنهم ينفرون من منى.
(٣) تحتها في الأصل : «وهي». وجاءت في ع : وهي.
(٤) قوله : «في الأرض» ساقط من ع.