التليد الذي وُلد ببلاد العجم. ثم حُمل صغيراً إلى بلاد العرب.

ومنه حديثُ شُرَيْحٍ : أنه «اشترى رجلٌ جاريةً وشرطُوا أنها مولَّدة فوجدها تليدةً فردّها».

و (المولَّدة) التي ولدت ببلاد (١) الإسلام.

و (المُتْلِد) في حديث ابن عُيَيْنة : المالِكُ الأوّلُ كناسج الثوب وناتج الناقة (٣١ / ا) وحقيقتُه صاحبُ التِّلاد. وقوله : «شَهِدتْ إحداهما (بالتِلاد)» : أي بالخِلال التي ذكرنا ، وهي (٢) النَسْج والنَتْج والغَوصُ على اللآلىء.

(الأتْلَدا) : في (نش). [نشد].

تلو : (تَلّاءٌ للقرآن) فَعّالٌ ، من التِّلاوَة.

[التاء مع الميم]

تمر : (التَّمْر) : اليابس من ثمر النخيل ، كالزبيب من العنب ، بإجماع أهل اللغة.

وأما البيت :

وما العيش إلا نَوْمةٌ وتشرُّقٌ

وتمْرٌ على رأس النخيل وماءُ (٣)

فالرواية المسطورة (٤) المثبتة في الحماسة :

وتمرٌ كأكباد الجرادِ وماءٌ (٥)

__________________

(١) ع : بدار.

(٢) ع : وهو.

(٣) ع : «على روس». وصدر البيت ليس في ع. والتشرق : الجلوس للشمس.

(٤) ع : المشهورة المسطورة.

(٥) الحماسة ٤ / ١٨٥٤ مرزوقي ، بلا نسبة ، والبيت أيضاً في البيان والتبيين ٢ / ١٧٩ و ٣ / ١٨٨ لبعض الأعراب ، وله روايات أخرى.