.................................................................................................

______________________________________________________

(الا كا) صلّاهما حيث ذكر : لما نسيها حتى جاء منى فرجع الى مكة وصلّاهما ، ثم رجع الى منى وذكر ذلك له عليه السّلام (١).

والذي يؤيد الحمل على عدم الرجوع مع المشقّة ، صحيحة أبي بصير قال : سألت أبا عبد الله عليه السّلام عن رجل نسي ان يصلّى ركعتي طواف الفريضة خلف المقام. وقد قال الله تعالى «وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى) ، حتى ارتحل؟ فقال : ان كان ارتحل فانّى لا أشقّ عليه ولا آمره ان يرجع ولكن يصلّى حيث يذكر (٢).

لأنّها تشعر بالرجوع مع عدم المشقّة ، وفي الأوّل دلالة على الرجوع مطلقا ، فيحمل على عدم المشقّة ، أو على الاستحباب ، للجمع كما فعل في الاستبصار.

والظاهر انّ الرّجوع ـ بعد الارتحال عن مكة وحواليها مثل الأبطح بقصد الرواح الى الأهل ـ مشقّة لأنه يستلزم مفارفة الأسباب والأصحاب ، وقد يمنع ما يمنع.

ولظاهر هذه الروايات ، فلا يدفعه الرجوع الى الأبطح الذي تقدم في صحيحة محمّد وموثقة عبيد (٣) (٤).

وفي رواية غير صحيحة يوكّل من نسي ركعتي طواف الفريضة (٥).

وروى في الفقيه (صحيحا) عن عمر بن يزيد (الثقة) عن ابى عبد الله عليه السّلام ان كان مضى قليلا فليرجع فليصلّهما أو يأمر بعض النّاس فليصلّهما عنه (٦).

__________________

(١) الوسائل الباب ٧٤ من أبواب الطواف الرواية ٩ نقل بالمعنى.

(٢) الوسائل الباب ٧٤ من أبواب الطواف الرواية ١٠.

(٣) الوسائل الباب ٧٤ من أبواب الطواف الرواية ٥ ـ ٦.

(٤) الوسائل الباب ٧٤ من أبواب الطواف الرواية ٥ ـ ٦.

(٥) الوسائل الباب ٧٤ من أبواب الطواف الرواية ١٤ ومتن الرواية هكذا : عن ابن مسكان ، قال حدثني من سأله عن الرّجل ينسى ركعتي طواف الفريضة حتى يخرج؟ فقال : يوكّل.

(٦) الوسائل الباب ٧٤ من أبواب الطواف الرواية ١.