الصفحه ٣٠٠ : .
______________________________________________________
وحملها الشيخ
على الثلثة لحسنة الحلبي عن أبي عبد الله عليه السّلام أنّه سأله عن رجل تمتّع
بالعمرة إلى الحج
الصفحه ٣٠٢ : بوجه من
الوجوه مثل النذر والجزاء وجعله هدى السياق في الحج والعمرة وهو بعيد.
ويمكن أيضا ان
يقال : يجب
الصفحه ٣٠٤ :
وما كان من جزاء الصيد (صيد خ ل) أو نذر فعطب فعل مثل ذلك وعليه البدل (٣).
ورواية عمر بن
حفص الكلبي
الصفحه ٣١٦ : .
والأصل فيه
رواية عبد الله بن عمر قال : كنّا بمكة فأصابنا غلاء في الأضاحيّ فاشترينا بدينار
ثم بدينارين ثم
الصفحه ٣٢٦ : .
لرواية عمر بن
يزيد عن ابى عبد الله عليه السّلام قال : اعلم أنّك إذا حلقت رأسك فقد حلّ لك كلّ
شيء إلا
الصفحه ٣٢٩ : عبد الله عليه الصلاة والسّلام عن رجل تمتع بالعمرة فوقف بعرفة ووقف
بالمشعر ورمى الجمرة وذبح وحلق أيغطّى
الصفحه ٣٣٩ : بقيّة عمره إذ لو ارتكب المعاصي فلا يخلصه محو الذنوب المتقدمة
بسبب الحج.
واليه أشار في
رواية في الكافي
الصفحه ٣٥٣ : الظاهر أنّه غلط وقد وجد في موضع في غير هذه
الرواية عن محمد عن سيف والظاهر انه محمد بن عمر بن يزيد لانّه
الصفحه ٣٥٦ : ان يرميها في القابل امّا بنفسه ان حجّ أو
نائبه ان لم يحجّ مع الإمكان.
يدلّ عليه
رواية عمر بن يزيد
الصفحه ٣٧٤ : دخول الكعبة؟ قال : الدخول
فيها دخول في رحمة الله والخروج منها خروج من الذنوب معصوم فيما بقي من عمره
الصفحه ٣٩١ :
: وتصح في جميع أيّام السنة إلخ .. عبارة مجملة بل مختلّة والتفصيل مذكور في غيره بانّ وقت العمرة الواجبة
الصفحه ٣٩٧ : وردت في صدّ المشركين النبيّ
صلّى الله عليه وآله بعد إحرامه بالعمرة في الحديبيّة فنحر وأمر أصحابه بالنحر
الصفحه ٣٩٨ : ثم
يتحلّل بالعمرة كالذي يفوته الحج كما مرّ ثم يقضى ما شرع فيه وصدّ عنه مع وجوبه
والتقصير بحيث لو لم
الصفحه ٤٠٣ : أنّه مصدود مع ما فيه
أو يوطّن نفسه على الرواح بحيث لا يكون له مانع عن العمرة إلا الخوف وحصل العلم
الصفحه ٤٠٧ : واتسع الزمان لإتمام المناسك (النسك
خ ل) أتمّه والا تحلّل بالعمرة.
قوله
: والمحبوس إلخ .. دليل كون