الصفحه ١٧٩ : الحسين النخعي (٣) مجهول ولكن لا يضرّ بعلمه رحمه الله.
وهي تدل على
عدم وجوب طواف النساء أيضا في العمرة
الصفحه ١٨٠ : .
______________________________________________________
وصحيحة الحلبي (المتقدمة)
قال : قلت لأبي عبد الله عليه السّلام جعلت فداك انّى لما قضيت نسكي للعمرة أتيت
الصفحه ١٨٤ : عبد الله عليه السّلام قال : ينبغي للمتمتع بالعمرة إلى الحج إذا
أحلّ ان لا يلبس قميصا وليتشبه بالمحرمين
الصفحه ١٩١ : (٦) تدلّ على القلب.
__________________
(١) قال في التهذيب (في
باب الإحرام للحج) والمتمتع بالعمرة إلى
الصفحه ٢٠٢ : ابن عمر
الى قوله : حتى اتى رسول الله صلّى الله عليه وآله عرفة فنزل بنمرة حتى إذا كان
عند صلاة الظّهر
الصفحه ٢٢٦ : ، ولا يبطل حجه ان كان وقف بعرفة.
______________________________________________________
وعمران
الصفحه ٢٢٩ : في وادي محسّر مأة
خطوة (٤) وما في رواية عمر بن يزيد قال : الرمل في وادي محسّر قدر مأة ذراع (٥).
هذا
الصفحه ٢٣٦ : يدلّ على وجوب العمرة.
ويحتمل الجواز
للأصل وعدم صراحة الاخبار في الوجوب ويؤيد الأوّل الانقلاب ، فتأمل
الصفحه ٢٥٣ : تَمَتَّعَ
بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ) قال : شاة (٢).
وصحيحة معاوية
بن
الصفحه ٢٦٥ : أسباط عن بعض أصحابنا عن ابى الحسن الرضا عليه الصلاة والسّلام قال : قلت
رجل تمتع بالعمرة إلى الحج وفي
الصفحه ٢٧٣ : (٤).
وفي صحيحة ابى
عبيدة عن ابى عبد الله عليه السّلام في قول الله تعالى : (فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ
الصفحه ٢٩٢ : النضر
بن قرواش قال : سألت أبا عبد الله عليه السّلام عن رجل تمتع بالعمرة إلى الحج فوجب
عليه النسك فطلبه
الصفحه ٢٩٦ : فيمكن جواز الشروع قبل يوم
التروية بشرط ان يكون شارعا في حج التمتع ولو بالعمرة.
ويؤيّد جوازه
قبل الشروع
الصفحه ٢٩٧ : يصم في ذي
الحجة حتّى يهلّ هلال المحرّم فعليه دم شاة وليس له صوم ويذبحه بمنى (١).
وصحيحة عمران
الحلبي
الصفحه ٢٩٨ : رواية عمران (١) مع عدم التفصيل في كلام الأصحاب.
وهل يبقى محرما
الى قابل حتى يبعث الهدي أم لا ويحتمل