الصفحه ٦٣ : كثيرا لانه كان واجبا فكأنه فعل باطلا ، على انه ليس فيها انه طواف
الحج أو العمرة للنساء أو للزيارة وانهما
الصفحه ٨٦ : الموضع الذي وضعه إبراهيم عليه
السّلام فلم يزل هناك الى ان ولي عمر فسأل الناس من منكم يعرف المكان الذي كان
الصفحه ٩١ : صراحتها لما مرّ من المشقّة.
وفي رواية عمر
بن يزيد (الضعيفة) عنه عليه السّلام في ناسيها في المقام حتى أتى
الصفحه ٩٢ : من نسي ركعتي طواف الفريضة (٥).
وروى في الفقيه
(صحيحا) عن عمر بن يزيد (الثقة) عن ابى عبد الله عليه
الصفحه ٩٤ : (١).
وأيضا يدلّ على
وجوب القضاء على الولي ـ لا على سبيل التعيين كما تقدم في الطواف ـ صحيحة عمر بن
يزيد (الثقة
الصفحه ١٠٨ : (٢).
ورواية عمر بن
يزيد قال : سمعت أبا عبد الله عليه السّلام يقول : انما يكره القران في الفريضة
فاما النافلة
الصفحه ١٢٨ :
فيجوز البناء على الأقلّ ويدلّ على التفصيل رواية أحمد بن عمر المرهبي عن ابى
الحسن الثاني عليه السّلام قال
الصفحه ١٣٠ :
ولو ذكر عدم
الطهارة استأنف.
وطواف النساء واجب
على كل حاجّ ومعتمر إلّا في عمرة
الصفحه ١٤٤ :
ويحرم الطواف
وعليه برطلّة في العمرة
الصفحه ١٥٠ : الطواف من اوّله (٢).
ورواية أحمد بن
محمد عمن ذكره عن احمد بن عمر الحلّال عن ابى الحسن عليه السّلام قال
الصفحه ١٥١ : تجاوز
النصف دون غيره فتأمل.
قال في الدروس
: انما تسلم المتعة للحائض بطواف العمرة كملا أو بأربعة
الصفحه ١٥٤ : .
______________________________________________________
قوله
: وهو ركن إلخ. ادّعى في
المنتهى إجماع علمائنا على بطلان الحج بترك السعي وأنّه ركن في الحج والعمرة
الصفحه ١٦٥ : على الاستحباب وعدم المشقّة وعلى إرادته مكّة لحج أو عمرة أو غيرهما
، للجمع بينهما وبين ما تقدم
الصفحه ١٧٦ : الأفضل
التقصير في إحرام العمرة والحلق في الذبح اقتداء برسول الله صلّى الله عليه وآله
في امره وفعله
الصفحه ١٧٧ : هكذا : عن الحلبي قال : قلت لأبي عبد الله
عليه السّلام جعلت فداك انّى لما قضيت مناسكي للعمرة أتيت أهلي